诗词是时代的心声，每一个字、每一个句都带有特殊的时代温度与重量，读一首诗，便是走进一段历史。作为许昌城西的历史文化名镇，椹涧便与欧阳修等一众文人骚客有着不少渊源。

近来，细翻《许昌县志》，《葚感涧流》的墨色漫过眼睫 —— 潩水绕沃野，桑林婉转；紫葚垂枝桠，如星缀落。这画里藏着椹涧千年的根脉，一头系着西汉孝善的初心，一头牵起宋清文人的诗韵，更连着这片土地代代相传的文化星河。椹涧之名，因葚而生，因孝而立，因诗而活，在岁月长河里，被时光磨洗得愈发温润鲜亮。

西汉末年，兵荒马乱席卷中原，椹涧的桑林间，蔡顺挎着双篮躬身采葚的身影，成了乱世里最动人的风景。黑葚甘美，留奉慈母；红葚酸涩，自食果腹。“拾葚异器” 的孝行，被赤眉军看在眼里，他们敬其至孝，不仅赠以米粮，更下令避其乡里。这段佳话就此深植椹涧泥土，从此，椹涧与 “孝” 字紧紧相融。潩水悠悠流淌，似在等待后来者，为这份孝善落笔题诗，让文脉在时光里延续。

北宋年间，椹涧成了文人墨客途经许昌的必经之地。涧水桑林的景致，伴着孝善的底蕴，催生出一脉诗香，成就了椹涧 “三咏” 的风雅。1036 年，欧阳修贬谪夷陵途中行至椹涧，霜叶初鸣，禾黍晴明，残秋的清景冲淡了贬谪的愁绪。病体初安的他于涧边驻足，提笔写下《行至椹涧作》：“霜後叶初鸣，羸骖遶涧行。川原人远近，禾黍日晴明”。旅途的疲惫与山水的意趣揉于笔端，让椹涧的秋光留在了宋诗的笺页里。

不久，梅尧臣循着欧公足迹而来。挚友离世的怆然萦怀，昼梦间与故人携手言欢，梦醒时唯有落月寒空、涧水潺潺。遂作《椹涧昼梦》：“谁谓死无知，每出辄来梦。觉来身在路，落月照寒空”。梦里梦外的思念，随涧水流淌，让椹涧多了几分深情。

而后邹浩途经椹涧驿站，见壁上黄元明题诗，心有共鸣，提笔赓和：“武当在何许，漠漠西南天。雷电正多事，道途如去年。参差挥麈约，妨废把书眠。破我征鞍恨，清诗犹灿然”。驿站土墙成了跨越时空的诗笺，你题我和，让椹涧的诗脉，在文人的唱和里愈发绵长。

时光流转至清代，椹涧的孝善故事早已深入人心，成了诗人们反复吟咏的主题。李来章、劳之辨、甄汝舟、萧元吉相继落笔，为蔡顺孝行题咏，让这份千年传承，在诗笔里凝成丰碑。

康熙年间，李来章立于蔡孝子祠前，涧水清音依旧，孝善佳话流传。他挥毫写下：“拾椹各异器，将以供老亲。黑者当甘旨，红聊救饥人。赤眉称巨盗，肉米遗涧溃”。祠宇古涧与孝行初心相融，字字皆是追思。

同朝的劳之辨途经椹涧，拜谒蔡孝子祠，感念乱世之中的至孝与坚守，挥笔成《过蔡孝子祠》：“采椹桑树下，辨其甜与酸。佳者留奉母，此情真可怜。以兹感群盗，赤眉洗清涟。历代修禋祀，懿行丰碑镌。多少锤鼎味，不如藿藜餐。叹息高祠下，卓哉千古传”。诗中既直书 “拾葚异器” 的经典孝行，又勾勒出赤眉军受孝德感化的往事，更赞蔡顺不慕功名的品格，一字一句，皆将乱世里的孝善风骨写得淋漓尽致，祠前高咏，尽是对先贤的敬仰。

乾隆朝时，甄汝舟为《古葚感涧流图》题诗：“沃野桑阴紫葚垂，汝阳芳躅记丰碑。一湾涧水清如许，传说当年洗赤眉”。桑林紫葚、孝子丰碑绘入诗中，让孝善荣光跨越千年。

而后萧元吉访蔡母墓，亦留佳句。这首诗紧承甄汝舟的题咏，是对椹涧孝善文化的进一步抒怀：“将毋来斯隈，承欢堪太轻。此心真赤子，片语活苍生。庙貌郁烟古，溪毛俎豆清。盈二南太水，颍谷许同盟”。诗句道尽蔡顺曾在这处山隈采葚奉母的深重孝心，盛赞其赤子之心足以感化赤眉军、唤醒人心向善；又将眼前蔡孝子祠的肃穆庄严、涧水旁祭品的洁净如新入笔，象征孝善文化的代代传承；末句更将椹涧潩水与颍谷孝悌典故并举，表明椹涧孝善早已融入古圣贤德行，成为这片土地共同的精神坐标。

从西汉孝行发轫，到北宋诗脉初成，再到清代孝善成卷，千百年间，椹涧的孝善文化在历代诗词的咏颂中从未褪色，早已融入这片土地的骨血，刻进椹涧人的心底。遍览先贤题咏椹涧孝风的诗篇，感念千年文脉绵延，本人不胜感慨，遂班门弄斧，作《颂椹涧孝风》一首，以抒胸臆：

颂椹涧孝风

（自题）

采葚熊耳山，

酸甜亲手辨。

母甘儿自苦，

孝意何拳拳。

而今椹涧人，

先贤记心间。

躬身敬父母，

孝行犹炳然。