白云观
一、白云观
1、历史渊源
始建于唐开元29年（741），初名天长观；金代更名太极宫；元代因丘处机在此住持、掌管天下道教，扩建为长春宫；明初毁于战火，正统年间重建并定名白云观，是全真龙门派祖庭、全真三大祖庭之一，有“全真第一丛林”之称，现为全国重点文保单位、中国道教协会所在地 。
2、建筑布局（中东西三路+云集园）
（1）中路（核心轴线）
山门：悬“
敕建白云观
”铁匾，有“铁打白云观”之谓；山门三拱象征三界；左侧有第一只石猴浮雕。
窝风桥：桥下可打金钱眼，求财运；桥底有第二只石猴。
灵官殿（护法王灵官）、玉皇殿（玉皇大帝）、老律堂（全真戒仪之地）、邱祖殿（核心！殿内瘿钵下藏丘处机遗蜕；正月十九燕九节主祀）、三清阁（上层三清天尊）与四御殿（下层四御天帝）。
（2）东路：南极殿（福禄寿三星）、斗姥阁、罗公塔等，多与祈福延寿相关。
（3） 西路：吕祖殿、八仙殿、元君殿（碧霞元君、送子娘娘）、文昌殿（功名学业）、元辰殿（六十甲子太岁，本命年必拜）、祠堂院（嵌赵孟頫书《道德经》《阴符经》石刻）；元君殿前有铜兽神特，可摸祛病；西路有第三只石猴。
（4）后院云集园（小蓬莱）：假山回廊、戒台、云集山房，是观内清幽的园林区。
3、特色民俗与节庆
（1）摸石猴：三只石猴“三猴不见面”，摸之寓意祛病纳福；
（2）打金钱眼：窝风桥掷币击铃，盼财源广进；
（3）燕九节（正月十九）：纪念丘处机诞辰，是白云观最盛大的庙会。
4、镇观文物与文化价值
（1）元代赵孟頫书《道德经》《阴符经》石刻；
（2） 明代木雕王灵官像、清代铜器；
（3） 藏经楼藏有明清道藏；
既是道教修行中心，也是展示道教文化、艺术、哲学的重要场所。
牌楼
二、白云观牌楼（又称棂星门）
1、位置与历史渊源
（1） 位置：
观前中路最南端
，正对“万古长春”照壁，北接华表与山门，是入观的第一道标志性建筑。
（2） 始建：明正统八年（1443年），原为道士观星望气的棂星门；后演变为纯礼制与装饰的牌楼，功能转向界定道观神域边界。
（3）历代修缮：清代多次维护，民国与新中国成立后有大修，现存主体结构保留明清风貌，木构彩绘为后世按原式重绘。
2、建筑形制与结构
（1）类型：四柱七楼、歇山顶、木结构牌楼（四柱三门，正楼+次楼+边楼共七层）；红柱、绿斗拱、琉璃瓦顶，彩绘为旋子彩画，饰道教云纹、仙鹤、龙纹。
（2） 体量：整体气势恢宏，檐角上翘、吻兽齐全，体现明代官式道观牌楼的规制；立柱有夹杆石稳固，防侧倾。
（3）匾额：正楼前后双额。
正面：
洞天胜境
（意为道教神仙洞府般的胜地）
背面：
琼林阆苑
（指仙境园林，彰显道观神圣）
3、文化内涵与传说
（1）棂星门的寓意：棂星本为天上文星，道教借之象征“
道通天地、德配星辰”
；入此门，即告别凡尘、步入仙域。
（2）牌楼与照壁的风水：照壁（万古长春）与牌楼形成“藏风聚气”的格局，避免气流直冲道观，是传统风水在宗教建筑的典型应用。
（3）民间传说：过牌楼时若心存敬畏、不妄语，可获神仙护佑；若心怀不轨、喧哗无礼，会被灵官察觉、受警示。
华表
三、华表
1、位置与建制背景
（1）位置：山门正前方、棂星门牌楼之后，左右各一，立于汉白玉须弥座上，是中路入观的标志性礼制构件；仅敕建宫观可设华表，彰显其皇家级道教丛林地位
（2）始建/现存：明正统八年（1443）与牌楼、山门同期规划；现存为清代重修的汉白玉华表，通高约4米
（3）古称：谤木/华表木，传尧舜时用于纳谏；后世从木柱转为石望柱，成宫殿、陵寝、敕建寺观的庄严符号
2、结构与雕刻细节
（1）基座：双层须弥座，雕刻缠枝莲、云纹，稳固庄重；
（2）柱身：八角形（道教常用形制），通体浮雕祥云纹，线条流畅，寓意升腾、仙境；
（3）云板：柱顶横插，如云朵舒展，兼具装饰与象征天界之作用；
（4）望天吼（石犼）：顶部蹲兽，左右成对；白云观华表之犼，象征守望道观、镇煞驱邪、区分俗界与仙界（入华表内即入道境）。
3、文化寓意与传说
（1）分界象征：华表内外，俗界vs仙界；入观先过华表，有“出尘入道”的仪式感；
（2）礼制与威仪：体现朝廷对道教的尊崇，强化白云观“全真第一丛林”的地位；
（3）民俗传说：摸华表基座云纹可祈福；石犼能辨善恶，不敬者会被示警；
（4）时间标尺：古代道士曾借华表日影辅助观星、计时。
4、华表传说故事
（1）华表来历：从“谤木”到“道界界碑”
上古传说：华表源自尧舜“
谤木
”，立木于路口，供百姓写谏言、指过失，是“纳谏听政、天下为公”的象征。
道教化传说：白云观华表是玉帝钦赐的“仙凡界碑”——华表外是红尘俗界，华表内是道家仙境；跨华表而入，即“出尘入道、洗心涤虑”。
敕建象征：只
有皇家敕建道观可立华表
，彰显白云观“全真第一丛林、天下道宗”的地位。
（2）望天吼（石犼）的传说
龙王之子：华表顶的望天吼，传为龙王第九子，性好守望、能辨善恶、通天地、镇邪祟。
白云观专属：
左吼望云：守观护道，驱邪镇煞、保观安宁。 右吼望天：上达天庭、下传民意，代香客向天庭祈福，也监督道观清规。
灵验故事：明清时，有恶人入观偷盗，刚过华表便头晕目眩、手脚僵硬，被吼“示警”，当场被擒；战乱时流寇欲烧观，见二吼怒目、似欲扑下，吓得仓皇而逃。
（3）邱祖立誓：华表护道
丘处机（长春真人）建观时，玉帝赐华表一对。邱祖伏地立誓： “凡入我白云观者，必先过华表；心诚者，华表护之；心邪者，华表拒之；欺神瞒道者，望天吼惩之！”
从此华表成入观第一关
，民间说：“入观先过华表，心正方能入道”。
（4）摸华表祈福：老北京民俗
摸基座云纹：祥云绕身、步步高升、祛病纳福。
摸望天吼：摸头清脑、摸身祛病、摸尾驱邪、摸背增福。
（5）华表与棂星门的传说
棂星门（牌楼）+华表，是天地人三才合一：棂星门：通天之门，接天上灵气。
华表：镇地之柱，守人间道统。
传说：日月照华表，星斗映棂门；道士曾借华表日影观星计时、定节气、测吉凶，是观中“天然日晷” 。
（6）华表镇观：“铁打白云观”的由来
明英宗
赐“敕建白云观”铁匾，又赐华表，寓意“铁打白云观，华表镇千年”。 传说华表下埋有镇观之宝（玉印、法剑、经卷），镇住风水、护持道脉、永保香火。
山门
四、山门
1、基本概况与年代
山门建于明代正统年间，是道观中路的入口主体，坐北朝南；面阔三间，单檐琉璃瓦歇山顶，主体为汉白玉石砌三券拱门；门前配有石狮、华表，气势庄重 。檐下悬挂
明英宗
所赐“
敕建白云观
”铁匾（生铁铸造），有“铁打白云观”的说法，寓意道观永固。
2、建筑与象征
（1）三券拱门：三个门洞分别对应天界、地界、人界（三界）；民间认为踏入山门，即“跳出三界外，不在五行中”，进入神仙洞府；平时多走两侧门，正门多为仪式或道长通行。
（2） 石雕纹饰：石壁遍刻流云、仙鹤、花卉，刀法浑厚；中间券门东侧浮雕内藏第一只石猴（三猴之首），被摸得锃亮；老北京谚语“神仙本无踪，只留石猴在观中”，三猴有“三猴不见面”的说法。
（3） 附属陈设：山门前有一对华表，界定世俗与仙境；还有石狮镇守，护持道观安宁。
3、民俗与参拜礼仪
（1）摸第一猴：
顺时针轻摸石猴
，民间求平安顺遂；别用硬物刮蹭。
（2） 过门槛：男左女右迈过，
严禁踩踏门槛
。
（3）行礼：入山门后见神像行左手包右手的道教抱拳礼，不双手合十。
（4）香火：每殿三支环保香，明火轻摇熄灭，忌用嘴吹。
4、位置与关联动线
山门位于牌楼（棂星门，题“洞天胜境”“琼林阆苑”）之后、窝风桥之前；入门即达灵官殿，是中路朝圣的起点；找齐三猴的路线是：山门（一猴）→窝风桥底（二猴）→雷祖殿碑座（三猴）。
5、山门传说故事
（1）铁打白云观：山门铁匾的传说
山门檐下挂着“敕建白云观”铁匾，生铁铸造、明英宗所赐，是观中镇观之宝 。
传说当年建观时，工匠怕匾额日久损坏，特意用
生铁铸就
，寓意道观永固如铁、风雨不侵，民间便有了“铁打白云观”的说法
还有一说：此匾是当年皇帝赐给丘处机的“镇观符”，有此铁匾在，妖邪不敢靠近，山门便成了仙凡分界的铁闸。
（2）山门第一石猴：最经典的民间传说
山门中间券门东侧浮雕里，藏着第一只石猴（三猴之首），被摸得锃亮 。
1️⃣神仙化身说
老北京谚语：“
神仙本无踪，只留石猴在观中
” 。
相传白云观常有神仙下凡，但凡人难见真容；神仙便将灵气附在这只小石猴上，摸猴=与神仙握手，能祛病消灾、沾仙气、保平安 。
百姓相信：摸哪里，哪里的病痛就好；摸全身，一年顺遂 。
2️⃣封侯/顺候说
封侯：“猴”通“侯”，摸猴寓意加官进爵、事业亨通 。
顺候：“猴”通“候”（节气），摸猴是顺应天时、道法自然，
一年风调雨顺
。
3️⃣三猴不见面
观里共三只石猴，山门一猴、窝风桥二猴、雷祖殿三猴，三处分散、永不相见，称“三猴不见面”；摸全三猴，才算集齐福禄寿、圆满祈福 。
4️⃣老道士与野猴的故事
早年观里有位老道士，常喂一只野猴；野猴又引来同伴，与香客孩童玩耍，成了观中一景。 老道士仙逝后，猴子散去；人们怀念，便在观中刻了三只石猴，留作念想、代代祈福。
（3）山门与西风寺斗法传说
早年白云观西边有座西风寺，和尚与丘处机斗法，想以“西风吹散白云”破白云观风水 。丘处机便在山门后建窝风桥，“窝风藏气”，把西风挡在观外；西风寺日渐衰败，白云观香火更旺 。山门是第一道防线，铁匾镇邪、石猴引福，从此“西风不入门、白云长留观”。
窝风桥
五、窝风桥
1、基本概况与沿革
窝风桥位于白云观山门内中路首进，是南北走向的
单孔旱桥
（桥下为无水方池）；始建于清康熙四十五年（1706），1988年按原式重修并立碑；桥长9.5米、宽3.2米，桥身叶青石，桥栏汉白玉，有四对望柱与三对镂空宝瓶栏板，方池围16根刻龙凤纹望柱 。它是藏风聚气的风水节点，也是摸三猴里第二只石猴的所在处。
2、名称由来与传说
（1） 风调雨顺说：观外有甘雨桥，观内建窝风桥，一风一雨，象征风调雨顺、护佑一方；
（2）西风破局传说：明代有“西风和尚”在西侧建西风寺，扬言“西风吹散白云”；道士修此桥“窝住西风”，破其法术，后西风寺败落，白云观香火更盛 。
3、核心民俗体验
（1）打金钱眼：桥洞两侧悬大铜钱模型（刻“铜响福兆”），钱眼系小铜钟；现场可换专用铜钱（常见10元50枚），双手平掷，击中铜铃寓意一年顺遂、财运亨通；新春庙会时这里最热闹；
（2）找第二只石猴：在桥底石壁处，摸猴按顺时针，凑齐山门、窝风桥、雷祖殿三只，民间称得福禄寿；
（3）过桥礼仪：不踩桥面石缝，缓步通过，寓意跨过灾厄。
4、窝风桥传说故事
（1）最主流传说：西风斗法（明代）
明朝成化年间，白云观西侧来了位王姓僧人（人称“西风和尚”），借太监势力建了座西风寺 。他扬言：“西风吹散白云”，要以“西风”压垮“白云”，断道观香火 。
白云观道长连夜在山门后挖方池、建旱桥，取名窝风桥 。桥洞如“风袋”，西风一来，入洞即散、被“窝”住，再也吹不散观中祥云。
西风寺日渐衰败，和尚无奈改名，白云观反而香火更盛 。
（2）另一版本：邱祖斗法（元代）
丘处机建白云观后，有位王道长不服，在西侧建西风寺，专刮西风要吹散“白云”。
邱祖便修窝风桥，以桥“窝住西风”，破其法术。
后来皇帝出面调解，西风寺改名天宁寺，王道长远走云南。
（3）风水寓意版（风调雨顺）
观外原有甘雨桥，观内建窝风桥。一“雨”一“风”，合为风调雨顺，护佑苍生、国泰民安。旱桥无水，暗合道家“以虚御实、藏风聚气”的风水智慧。
（4）打金钱眼的由来
斗法胜利后，道士在桥洞挂大铜钱+铜铃，钱上刻“铜响福兆”。香客掷钱击铃，打中即得福、一年顺遂，慢慢演变成春节最火的祈福民俗 。
灵观殿
六、白云观灵官殿是入观中路第一殿，为道观山门护法殿，始建于明正统八年（1443），景泰七年（1456）重建，清康熙元年（1662）再修，现存为明清规制的硬山顶建筑，面阔三间，形制规整 。
1、核心规制与空间位置
（1）位于窝风桥正北，是中路第一进院落的核心殿堂，紧邻山门与窝风桥，为入观首座神殿，符合道教“前灵官后玉皇”的布局传统。
（2） 建筑为硬山顶，面阔三间，明间为拱券石门，两侧设拱券假窗，风格古朴庄重。
（3）殿内东墙立有1924年《重修白云观殿宇桥梁碑》，记载第21代方丈陈明霖修葺中路殿堂与窝风桥的事迹，西墙另有民国施主题名碑，兼具史料价值 。
2、主祀神像：王灵官（
明代木雕珍品
）
（1）核心造像为明代木刻王灵官，高约1.2米，是白云观的文物级造像 。
（2）形象特征鲜明：红脸虬须、朱发三目，身披金甲红袍，绿靴风带，左手掐灵官诀，右手执金鞭，足踏风火轮与祥云，气势威猛 。
（3）神格地位：道教五百灵官之首，号“隆恩真君”，司职天上人间纠察、驱邪缚魅、护持道众，是道观山门的核心护法神。
（4） 信仰渊源：明代信仰鼎盛，永乐帝以其为天将之首，传说其本名为王善（一说王恶），经萨真人点化归道，受玉帝册封，民间尊其为“都天大灵官”。
3、配祀与壁画：四大护法元帅
殿内东西壁绘有清代纸本画像，采用兼工带写、白描淡彩技法，铁线勾勒遒劲，是清代神像画的精品 。
（1） 东壁：赵公明、马胜
（2） 西壁：温琼、岳飞
四位元帅与王灵官共同构成道教护法体系，合称“护法四元帅”，强化山门镇守之职。
4、文化与参拜要点
（1） 功能定位：作为山门护法殿，主司镇邪、护道、纠察善恶，信众多在此祈求平安顺遂、远离邪祟。
（2） 圣诞日：农历六月二十三日，为道教重要的灵官诞辰纪念日。
（3） 参拜礼仪：遵循道教传统，需心怀虔诚，整理衣冠；因王灵官主司纠察，许愿以正心向善为要，忌发妄念。
5、灵官殿传说故事
（1）邱祖泣血·灵官立誓
丘处机（长春真人）觐见玉帝受封时，伏地痛哭：“后世学道者，万中难选一，多有名无实，我恐难度化！” 王灵官挺身而出：“邱祖放心！我愿立誓：凡入白云观者，先由我察其心；
心不正者，不许入内；心诚者，护其周全
！”从此白云观灵官殿成入观第一关，民间说“上山不上山，先拜王灵官”。
（2）三目察恶·金鞭惩邪
王灵官额生第三只天眼，能看穿人心善恶、识破妖邪伪装。 民间传说：凡在观内说谎、发恶愿、不敬神明者，
会被灵官金鞭示警
（轻则头晕、重则诸事不顺）；心诚行善者，则得护佑平安、祛病消灾。
三官殿
七、三官殿
1、历史沿革
明代始建，原名丰真殿，曾奉张三丰；1990年恢复为三官殿，祀主改为三官大帝。殿堂属明正统年间中路院落规制的重要组成部分，现存为后世修缮的清代风格硬山顶建筑。
2、建筑形制
（1） 位置：玉皇殿院东侧，紧邻钟鼓楼，与财神殿东西对峙。
（2）形制：面阔三间、硬山顶，前檐悬“三官殿”匾额，立于约1米高台基上。
（3）楹联（核心标识）：
外柱：赐福解冤录风乡之鬼籍；举功奏过司旸谷之龙文。
内柱：天官地官水官，赐福赦罪解厄，善恶攸分；上元中元下元，纲维三界十方，较籍功过。
3、神像与神职
殿内三尊造像居中为天官，左为地官，右为水官，对应“三元”神职与诞辰 ：
（1）上元一品天官赐福大帝（正月十五诞辰）：
主赐福降祥、济民救苦
，民间视为“福星”本源。
（2）中元二品地官赦罪大帝（七月十五诞辰）：主赦除罪过、解释冤愆，掌人间善恶考校。
（3） 下元三品水官解厄大帝（十月十五诞辰）：
主解脱疾厄、消弭灾劫
，护佑平安顺遂。
信仰源于上古天地水自然崇拜，东汉五斗米道奉为核心神祇，唐代获官方册封，民间将尧、舜、禹附会为三官化身，形成“三元考校”信仰传统。
4、仪轨与文化
（1）三元节道场：正月十五、七月十五、十月十五，观内举行祈福、度亡、解厄道场，为全年香火最盛之时。
（2） 参拜习俗：按“天官赐福—地官赦罪—水官解厄”顺序礼拜；祈福求禄拜天官，忏悔消罪拜地官，祛病安身拜水官。
5、三官殿传说故事
1️⃣三官大帝的起源传说
（1）尧舜禹化身说（最主流）
天官=尧帝：定天时、齐七政、仁政爱民，被封为上元一品天官赐福大帝，正月十五诞辰。
地官=舜帝：划九州、安百姓、明辨善恶、宽恕过错，封为中元二品地官赦罪大帝，七月十五诞辰。
水官=大禹：治水救民、平定洪患、解民厄难，封为下元三品水官解厄大帝，十月十五诞辰。
白云观三官殿楹联“天
官地官水官，赐福赦罪解厄；上元中元下元，纲维三界十方
”，正是此意 。
（2） 元始天尊三气化生说
元始天尊取上元、中元、下元三气，凝结为三灵胎，分别在三元日降生，即为三官大帝。天官掌天、地官掌地、水官掌水，三元日下凡考校人间善恶，赐福、赦罪、解厄。
2️⃣白云观三官殿灵验传说
（1）天官赐福·金榜题名
清代有书生屡试不中，到三官殿拜天官，写下“求赐文运、金榜题名”的疏文，焚化于殿前。 当夜梦天官赐“文昌笔”，醒后发奋苦读，次年中举。此后老北京习俗：正月十五上元节，学子必到三官殿拜天官，求学业、仕途顺遂。
（2）地官赦罪·冤屈得雪
清末有百姓被诬入狱，家人到三官殿跪泣，向地官忏悔、求赦罪解冤。不久案情大白，冤屈得雪。
（3）水官解厄·洪灾退去
民国初年北京永定河决口，百姓流离。白云观道长在三官殿设坛，拜水官祈退洪灾。三日后水势渐退，百姓得以返乡。
至今信众遇水患、疾病、灾厄，多来拜水官，求消灾解厄、平安健康。
（4）三官联手·护观安城
明代白云观曾遭火灾，火势蔓延至三官殿。道士紧急叩拜三官，忽然天降大雨，火灭，三官殿丝毫无损。
百姓传：三官大帝显圣，护持道观千年香火、京城平安。
3️⃣老北京三官殿民俗传说
（1）三元节“三官手书”
东汉五斗米道传下三官手书：将姓名、忏悔、祈福写在纸上，一份焚化（天官）、一份埋地（地官）、一份沉水（水官）。
白云观至今保留此仪：三元节时，信众写疏文，由道士代为焚化、埋地、沉水，求三官赐福、赦罪、解厄。
财神殿
八、财神殿
1、历史与建筑
（1）原名：儒仙殿，1990年改为财神殿
（2）形制：面阔三间、硬山顶，前悬“财神殿”匾额，配经典楹联：有德斯福招财纳珍自来驻，不义岂昌财官利市求也无 。
（3）位置：中路玉皇殿院西侧，紧邻钟楼，属中路核心祈福区。
2、三位财神详解（居中+左+右）
1️⃣中：文财神比干（正福禄财神）
（1）形象：文官打扮，戴宰相纱帽、捧如意、足踏元宝 。
（2）神职：主公平求财、仕途财运、正财稳利；因无心无私、童叟无欺，被奉为“公正财神” 。
（3） 诞辰：农历四月初四。
2️⃣左：武财神赵公明（正一玄坛元帅）
（1）形象：黑面浓须、头戴铁冠、执铁鞭、跨黑虎 。
（2）神职：道教正财神，统领招财、进宝、纳珍、利市四神；主偏财、生意兴隆、祛瘟除灾、官司公平 。
（3）诞辰：农历三月十五。
3️⃣右：武财神关圣帝君（关羽）
（1）形象：红脸美髯、持青龙偃月刀、读《春秋》 。
（2）神职：主忠义求财、守财护业、商业信誉、辟邪镇宅；商人奉为“武财神”与“诚信之神” 。
（3）诞辰：农历六月二十四。
玉皇殿
九、玉皇殿
1、历史与建筑形制
始建于
明正统三年
（1438），清康熙元年（1662）重修；
原名玉历长春殿
，1706年定今名。坐落于凸字形台基，面阔五间、中央三间前出月台，灰筒瓦歇山顶，汉白玉石栏环绕，尽显至尊规制。位于灵官殿北、老律堂前，东西配殿为三官殿、财神殿 。
2、主祀神像与陈设
（1）玉皇大帝：明代木雕造像，高约1.8米；头戴十二行珠冠冕旒，身着九章法服，手捧玉笏，端坐龙椅。全称昊天金阙至尊玉皇大帝，为道教三界十方的最高主宰。
（2）百寿幡：慈禧太后所赐，神龛前后幡条绣百种篆体“寿”字，极具清代宫廷工艺特色。
（3）六尊万历铜像：四位天师+二侍童，明代万历年间铸造，分列玉帝两侧，造型古朴庄重。
（4）殿壁八幅明清工笔彩画：南斗、北斗、三十六帅、二十八宿，绢丝绘制，构图精细、设色典雅。
3、宗教意义与节庆
（1）道教中玉帝总管三界、十方、四生、六道，主掌阴阳祸福；正月初九为玉皇圣诞，白云观例行盛大祝寿道场。
（2）是白云观重要的祈福殿堂，信众常来祈求平安顺遂、家国康宁。
4、玉皇殿传说故事
（1）玉皇大帝成道传说
玉帝本是
光严妙乐国太子
，自幼慈悲、散尽财宝济民 。舍弃王位入山修道，历经三千二百劫成大罗金仙，再经亿劫方证玉帝果位 。统管三界十方、四生六道，掌阴阳祸福、赏善罚恶。
白云观玉皇殿以此为核心信仰，每年正月初九玉皇圣诞必办盛大祝寿道场。
（2）慈禧赐“百寿幡”的故事
殿内神龛前后的百寿幡，是慈禧太后所赐。幡上绣满百种篆体“寿”字，寓意福寿绵长。传说慈禧曾来白云观祈福，见玉帝庄严，特赐此幡，祈国运昌隆、自身长寿。老北京人说：在百寿幡前诚心祷告，可祛病消灾、延年益寿 。
（3）腊月二十五“接玉皇”的传说
农历腊月二十五，是玉帝下界巡察人间善恶的日子。白云观会在二十四日子时举行隆重“接驾”仪式，搭台献供、诵经上表。
传说玉帝会亲查人间功过，善者赐福、恶者降灾；百姓这天多吃素、行善，以求玉帝庇佑。
（4）万历铜像护殿传说
玉帝两侧的六尊明代万历铜像（四天师+二侍童），传有护殿神力。 明清时遇战乱、火灾，铜像常显异象：或发光、或移位，护殿宇与神像安然无恙。信众认为铜像乃玉帝亲选护法，诚心叩拜可消灾解难、家宅平安。
（5）殿壁彩画的星官传说
殿壁八幅明清彩画（南斗、北斗、三十六帅、二十八宿），藏星官庇佑传说。
南斗主生、北斗主死，拜此二星可求添福增寿、消灾解厄。
三十六帅、二十八宿为玉帝护法神将，护佑观内清净、信众平安。
药王殿
十、药王殿
1、位置与沿革
位于白云观中路老律堂西侧，原是供奉随丘处机西行的十八宗师的殿堂；后世塑像无存，改建为药王殿，成为专祀医药先贤、体现“医道同源”的道场。
2、殿内供奉与神像
（1）中：孙思邈（药王），唐代道士兼医药学家，著《备急千金要方》《千金翼方》。道教尊为“九天采访三界药王天医大圣”；殿壁绘有医龙救虎的典故画，讲述他针龙、置铁环治虎口的传说。
（2）左：华佗（外科鼻祖），东汉神医，发明麻沸散、创编五禽戏，擅外科手术。
（3） 右：张仲景（医圣），东汉医学家，著《伤寒杂病论》，奠定中医辨证论治的基础。
3、楹联与文化内涵
殿柱联：“
除病解危，千金仙方普受惠；坐虎针龙，广施慈悯救众生
”。农历四月二十八是孙思邈圣诞，道观常有祈福、义诊类活动；体现道教“济世利人”和中医文化的融合。
救苦殿
十一、救苦殿
1、位置与沿革
（1）坐落于白云观中路玉皇殿后东侧配殿，与西侧药王殿对称；原名为宗师殿，本供奉随丘处机西行的十八宗师；塑像遭毁且无完整复原资料，后改建为救苦殿 。
（2）白云观是道教全真龙门派祖庭，殿宇为清代重修的传统中式硬山/歇山形制，朱红梁柱，彩绘额枋，匾额书“救苦殿”。
2、殿内神像与楹联
（1）主祀太乙救苦天尊（又称东极青华大帝、寻声救苦天尊），造像为骑九头狮子，左手持甘露瓶（遍洒甘露、涤罪救魂），右手执宝剑（斩鬼破狱、破除障碍），两侧有童子侍立；其圣诞为农历十一月十一。
（2）廊柱联：“
青华宫中紫雾霞光拥狮座；骞林树下寻声赴感救众生
”。
（3） 殿内联：“七宝骞林演说回生之道；九光莲座提携返魄之真”，点明天尊超度亡魂、救度苦难的神职 。
3、道教文化内涵
（1）天尊居青华长乐界、东极妙严宫，有“寻声赴感，救度九幽”之能，能赦罪拔苦、接引亡魂、消灾解厄，是道教中救度类信仰的核心神祇。
（2） 信众常于此祈祷亲人亡魂超升、自身与家人远离三灾九难；道观在天尊圣诞日会举办道场法会，诵经祈福、超度亡灵。
老律堂
十二、老律堂（原名七真殿）：
1、历史沿革与命名
始建于元拖雷监国时期（1228年），位于白云观中路玉皇殿之后，是中路第三进主殿。清代高道王常月奉旨在此开坛传戒，弟子遍布南北，道教一度中兴；后世为纪念此事，将原“七真殿”改名为老律堂（律堂即授戒之堂） 。
2、建筑形制
面阔三间，采用两卷勾连搭硬山屋顶（前卷棚、后带脊），筑有月台，与玉皇殿之间有高甬道相连，保留早期工字殿的元代遗风。殿内悬挂康熙皇帝御笔金匾琅简真庭，十分醒目。
3、殿内供奉
主祀全真七子（北七真），为王重阳七大嫡传弟子：
中座：长春真人丘处机（龙门派祖师）
左列：刘处玄、谭处端、马钰
右列：王处一、郝大通、孙不二
他们各自开创流派，奠定了全真道的传播根基 。
4、功能与现状
是白云观道众日常早晚诵经、举行斋醮祈祥法事的核心场所；道教节日、祖师圣诞时会在此设坛办大型法会，伴有传统道乐伴奏。堂前月台下方立有清光绪及2000年重修的碑刻；两侧配殿分别为救苦殿（太乙救苦天尊）、药王殿（孙思邈等）。
5、老律堂传说故事
（1）七真殿改名老律堂
清初全真龙门派衰落，高道王常月奉旨在此开坛传戒，三坛大戒，弟子遍布天下，道门中兴 。传说传戒时，七真像曾微微颔首、殿内异香不散，信众以为祖师显圣护持。
康熙亲赐琅简真庭金匾
，悬于殿中；后世为纪念传戒盛事，改“七真殿”为老律堂（律堂=授戒之堂）。
（2）康熙御匾“琅简真庭”的来历
康熙驾临白云观，见殿内肃穆、道众威仪，亲题四字金匾。传说匾成当日，殿顶祥云缭绕、仙乐隐隐，七真像前灯烛长明不熄。 民间说：摸此匾下的
匾额木框
，可得文运、清静心，老北京人逛观必摸。
（3）老律堂前铜骡（四不像）的传说
堂前月台旁有尊铜骡，头驴、耳马、蹄牛、尾骡，俗称四不像。
传说是康熙御马所化：战马战死，康熙命铸铜马，马不愿留宫，奔至白云观，化为铜骡避祸。
老北京习俗：摸骡治病——哪里不舒服，就摸铜骡对应部位，再摸自己患处，可祛病消灾。
（4）燕九节“会神仙”
正月十九是丘处机诞辰，称燕九节，老律堂彻夜香火。传说丘祖会化身乞丐、道士、书生，来老律堂与信众结缘。
旧俗：彻夜守在堂前，有缘者可遇神仙、得点化，是北京最热闹的道教庙会之一。
（5）七真显圣护道
老律堂供奉全真七子，民间流传不少显圣故事：战乱时，殿内七真像显形护观，兵火不侵；道众诵经时，常闻空中仙乐、异香满室，以为祖师临坛。
邱祖殿
十三、邱祖殿
1、历史沿革（从处顺堂到邱祖殿）
（1）元太祖二十二年（1227年），丘处机羽化于长春宫（今白云观前身）；次年（1228年），弟子尹志平在东侧下院建处顺堂，安厝其遗蜕，白云观由此成为龙门派祖庭。
（2）明代改称长春殿，清初易名贞寂堂，乾隆四十五年（1780年）定名为邱祖殿并沿用至今 。
（3）现存殿宇为清康熙四十五年（1706年）重修后的格局，是白云观中路第四进主殿，自成院落 。
2、建筑形制（清代官式道观风格）
（1） 规制：面阔三间，灰筒瓦屋顶（主流记载为歇山顶，亦有硬山顶说法），砖木结构，殿前带月台，自成院落，与老律堂形成中路纵深序列 。
（2）标识：殿门楹联“
悟道藏玄机四海驰名朕信宠；见君礼稽首一言止杀救苍生
”，精准概括丘处机“一言止杀”的核心功德。
（3）碑刻：殿前东侧立有清光绪八年（1882年）《邱长春真人事实》碑，详记其生平与西行事迹。
3、殿内核心供奉与镇殿重器
（1）主祀造像：正中为丘处机坐像，面容慈祥、神态庄重，两侧立二胁侍像；东西壁悬塑再现其74岁高龄远赴西域雪山觐见成吉思汗的历程。
（2）镇殿瘿钵（核心文物）：
形制：以古树瘿根雕成的巨型钵盂，石质基座承以汉白玉云水盘，口沿有清乾隆二十一年（1755年）奉旨所镶金边，内壁刻乾隆御制诗。
归属：相传为宋代遗物，雍正帝赐予白云观，乾隆朝入藏并加饰，是观内“镇殿之宝”。
地位：瘿钵之下为丘处机遗蜕安葬处，以钵为冢，是全真道信众的核心朝圣点。
4、核心文化意义
（1）祖庭象征：作为龙门派创始人的安厝地，是全真道“第一丛林”的精神核心，也是海内外龙门派弟子寻根朝圣的圣地。
（2）历史功绩：纪念丘处机以“敬天爱民”“清心寡欲”“止杀”进言成吉思汗，推动全真道走向鼎盛，影响深远。
（3） 信仰传统：农历正月十九为丘祖圣诞（燕九节），观内会举行隆重法会，信众云集，形成延续数百年的民俗传统。
5、邱祖殿传说故事
（1）瘿钵：镇殿之宝与“皇家免死讨饭钵”
来历：瘿钵是整棵古树瘿瘤雕成的巨钵，雍正赐、乾隆重修镶金边、刻御诗，放在汉白玉座上。
核心传说：
遗蜕安藏：瘿钵之下就是丘处机
遗蜕安葬处
，以钵为冢，是龙门派祖庭的圣地。
御赐特权：白云观遇饥荒，道士可抬此钵入宫募化，皇帝必予施舍，民间叫“皇家讨饭钵”。
乾隆探墓：传说乾隆曾好奇想挖开看遗蜕，被道士劝阻；后下旨用瘿钵覆于墓上，永为镇护。
（2）一言止杀：雪山劝诫救苍生
74岁高龄，丘处机率18弟子西行万里，到雪山见成吉思汗。大汗问长生药，他答：无长生药，只有清心寡欲；问治天下，他说：欲一天下者，必不嗜杀人。大汗敬称“神仙”，此后蒙古军杀戮大减；丘处机回燕京后，持虎符救了二三万难民。
殿门对联：“
见君礼稽首，一言止杀救苍生”
，说的就是这段传奇。
（3）燕九节：正月十九遇真人
正月十九是丘处机诞辰，称燕九节（也叫“宴邱”） 。传说这天丘祖会下凡，化身为士绅、游女、乞丐、道士，在观里游走 。
旧俗：十八日夜到十九凌晨，信众在观内彻夜不眠“会神仙”，谁遇上就能祛病延年、得福度化 。
民间谚语：“绕过元宵没几天，白云观里会神仙”。
（4）羽化留瑞：仙逝三日香满城
1227年丘处机在长春宫（白云观前身）羽化，享年80岁 。传说瑞香氤氲北京城三日不散，百姓称奇，尊为“邱神仙” 。
弟子尹志平次年建处顺堂（今邱祖殿）安厝遗蜕，白云观从此成为龙门祖庭。
（5）龙门苦修：背人渡水与炼心
丘处机在陕西龙门山苦修13年，日只化七家斋饭，不饱则忍饥。常在灞河背人过河，六年不辍，腿脚泡烂仍坚持。
传说有差人故意刁难，说人头丢了要他偿命；丘处机愿舍头相抵，终得点化、道心更坚。
三清阁
十四、三清阁
1、建筑沿革与形制
（1）始建：
明宣德三年
（1428），面阔五间、前出廊，两侧有转角翼楼；东连藏经楼、西接朝天楼/望月楼。
（2）位置：白云观中路最北端，上为三清阁，下为四御殿，是观内轴线终点的标志性楼阁。
（3） 馆藏：原藏明正统年间刊刻的《正统道藏》（5350卷），为道教文献瑰宝，后移交国家图书馆；阁内赐经碑记录赐经始末。
2、神像与内涵
（1）三清尊神（宣德年间造像，高2米余，干漆夹纻工艺）：
（2）中：
玉清元始天尊
，持黍米宝珠，象征无极、天地未形；圣诞冬至。
（3）左：
上清灵宝天尊
，捧太极图/玉如意，象征太极、阴阳初分；圣诞夏至。
（4）右：
太清道德天尊
（太上老君），持太极扇，象征冲和、万物化生；圣诞农历二月十五。
道教宇宙观：三清代表“道”的三个演化阶段，是道教至高神体系，体现“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学。
3、建筑价值与参拜提示
（1）文物价值：明代造像与《道藏》是研究道教史、造像工艺、古代典籍的核心实物资料；建筑为北方道观楼阁的典型形制。
（2）参观：需先入四御殿，再登楼至三清阁；遵循道观礼仪，禁喧哗、不随意触摸神像与文物；白云观春节庙会、道教重大节日（如老君圣诞）时此处尤为庄重。
4、三清阁传说故事
（1）三清阁与《道藏》的赐经传说
明正统年间，英宗皇帝敕赐《正统道藏》5350卷入藏三清阁，由道士日夜守护 。
传说：经书自降——阁门曾无故自开，霞光满室，《道藏》一部凭空现于案上，被视为三清显灵、护佑道统 。
民间说法：阁中藏有镇观天书，有缘人可在夜半听见阁内有仙乐与诵经声，是三清与群仙在此讲经。
（2）三清像显灵与护观传说
阁内三清像为明宣德年间干漆夹纻造像，高2米余，神态庄严 。
灾年显灵：每逢京城大旱、瘟疫，百姓来三清阁祈雨祈福，常雨后即晴、疫消人安，传为三清慈悲降福。
护观神迹：明清战乱时，曾有乱兵欲焚观，至三清阁前突遇狂风、火自灭；兵卒见阁顶祥云笼罩、三清像放光，不敢再犯，白云观得以保全 。
（3）三清阁符箓投影奇闻
秋日午后，阳光斜照棂窗，地砖上会浮现三清符箓投影，清晰如绘 。
传说：此为三清秘箓显形，只有心诚、道缘深厚者才能看见；见者可消灾延寿、智慧增长 。
（4）丘祖与三清阁的渊源
三清阁前有丘处机手植银杏，传为他西行归来后亲手栽种 。
传说：丘祖曾在阁中闭关悟道，得三清点化，悟“一言止杀”之道，后西行劝成吉思汗止杀安民 。
殿柱雷击痕：传有妖道在此斗法，丘祖引天雷劈之，殿柱留痕至今，警示邪不压正
（5）阁中仙踪与秘闻
夜巡遇仙：老道长相传，深夜巡观时，曾见三清阁上有仙人乘云往来，或有白鹤栖于檐角，天亮即隐 。
藏经楼秘道：三清阁东连藏经楼，传说有暗通秘道，藏道祖手迹与长生丹方，非掌门不得入 。
四御殿
十五、四御殿
1、历史沿革
始建于明宣德三年（1428），初名三清大殿；清康熙元年（1662）改为二层阁楼，上层三清、下层玉皇；乾隆五十一年（1778）正式定名四御殿，下层专祀四御尊神 。
2、建筑与陈设
（1）结构：
观内唯一双层楼阁
，下层为四御殿，上层三清阁；殿宇红墙黄瓦，廊柱彩绘，形制庄重。
（2）造像：四御为清代中期泥塑金漆沥粉像（约1.5米高），配木刻侍者立像；上层三清像为明代干漆夹纻工艺。
（3）殿前宝炉：
明嘉靖年间鎏金铜鼎炉
，周身雕43条金龙，是观中重要文物，民间有闭眼摸龙头祈福的习俗 。
3、四御尊神及神职
（1）
中天紫微北极大帝
：掌天经地纬、日月星辰、四时气候，主星辰秩序。
（2）
勾陈上宫天皇大帝
：辅玉皇掌南北两极、天地人三才，统万雷，主兵戈、帝王之事。
（3）
南极长生大帝
：掌人间寿夭福祸、养生延命，关联健康长寿。
（4）
承天效法后土皇地祇
（大地之母）：执掌山川大地、阴阳生育、万物滋长，主社稷安宁、生育福祉。
4、宗教与文化意义
四御是道教中辅佐玉皇、维系宇宙与人间秩序的核心神祇；殿是斋醮科仪、祈福禳灾的重要场所，体现道教“天人合一”“敬天法地”的理念；建筑与造像也反映明清道教艺术与皇家崇道的历史。
5、四御殿传说故事
（1）四御殿与“四十三龙铜炉”的传说
四御殿前那尊明嘉靖鎏金铜鼎炉，周身雕43条金龙，是老北京最灵验的祈福信物。
传说：
炉上43龙对应天上43星君
，闭眼摸中龙头，当年可消灾纳福、财运亨通；摸中龙身则平安顺遂。
老北京习俗：正月初一到十五，百姓排队摸龙，称“摸龙祈福，一年无忧”。
秘闻：清代道士说，此炉是嘉靖帝为求长生所铸，四御显灵护炉，才历经数百年完好无损。
（2）四御显灵·护佑京城风调雨顺
明清两代，北京遇大旱或洪涝，皇家必到四御殿设坛祈雨/止涝。
康熙年间大旱三月，禾苗枯死。道士在四御殿设醮，祭拜紫微大帝（掌风雨）、后土皇地祇（掌大地）。三日后天降甘霖，旱情立解。
（3）南极长生大帝·赐寿祛病的灵验故事
四御中的南极长生大帝，专司人间寿夭、健康延命。
清代有位老人久病不愈，家人到四御殿叩拜南极大帝，许下“病愈即捐香油钱”的愿。不久老人康复，全家来观还愿，传为美谈。
老北京人：家中有老人、病人，必到四御殿拜南极，求祛病延年、福寿安康。
（4）后土皇地祇·送子与护佑产妇
四御中唯一女神后土皇地祇（大地之母），掌生育、社稷、母婴平安。
传说：清代有妇人多年不孕，到四御殿向后土娘娘祈福，次年得子；产妇临盆前拜后土，可顺产平安、母子康健。
至今仍有信众到此求子、求母婴平安，香火极盛。
（5）四御殿“镇西风”的风水传说
明代有僧人在白云观西侧建西风寺，寓意“西风扫白云”，破坏道观风水。
道士在四御殿设坛，请勾陈天皇大帝（掌兵戈、镇邪）、紫微大帝（掌星辰、定方位）坐镇。
不久西风寺香火渐衰，最终荒废。百姓说：四御神威镇住西风，护佑白云观千年不衰。
嘉靖龙鼎
十六、嘉靖龙鼎（43条金龙铜鼎炉）：
1、基础信息
（1）年代与铭文：大明嘉靖己丑年（1529年，嘉靖八年），炉唇铸有明确款识；原属东岳庙旧藏，1961年迁入白云观；现位于中路最后一进三清四御殿前庭院（有时临时移至罗公塔旁）。
（2）材质工艺：黄铜铸造，局部鎏金；鼎式、朝冠耳（双耳饰对龙戏珠），下承三兽足（足端为龙吞造型）；皇家御造水准，造型敦厚雄浑。
（3）龙纹数量：通体共43条形态各异的五爪金龙，含行龙、升龙、正面龙、嬉珠龙，是其标志性亮点；长期触摸处鎏金格外光亮。
2、历史背景与文物价值
（1）皇家渊源：嘉靖帝极度崇信道教，此鼎由御用监铸造，是宫廷赏赐道观的礼器，见证了明代中期皇权与道教的紧密关系。
（2）断代标准器：明代官造铜炉的典型代表，其龙纹风格、铸造、鎏金工艺是鉴定同期道教铜器的重要参照。
（3）民俗地标：白云观“摸”系列祈福的核心之一，是春节、元宵期间游客必打卡处。
3、民俗与参拜方式
（1）闭眼摸龙头：站在鼎前指定线（约8米），闭眼缓步向前，摸到龙头被认为鸿运当头、事业青云；不成也可顺时针轻摸鼎身三圈，取顺天顺时之意。
（2） 礼仪提醒：文明触摸，避免用力刻画、攀爬；保护文物，不使用化学品擦拭光亮处。
戒台
十七、戒台
1、基础概况与位置
建于清光绪十六年（1890），坐落于白云观后院花园中心，正对云集山房；是全真派核心传戒坛场，1989年举办新中国首次全真三坛大戒传戒盛典 。
2、建筑形制
（1）一开间、高台之上，卷棚歇山顶，梁柱有挂落、施包袱彩画，红柱朱栏，形制近似古戏台、三面/四面开敞；
（2）对面云集山房（同期建）五开间带回廊，为律师讲经说法之地；
（3）周边有回廊、云华仙馆、有鹤亭、妙香亭等，形成雅致的园林式坛场空间。
3、核心功能与传戒内容
（1）初真戒：含三皈依、五戒、十戒、女真九戒，是入门基础戒律；
（2）中极戒：称“进道之舟航、升仙之梯级”，受戒可称妙德师；
（3）天仙戒：最高层次，二百七十法，受戒可称妙道师，象征道业圆满。
（4）仪式中，戒子于坛下跪诵，律师宣讲、问戒，众答“依戒奉行”，授戒牒，标志成为合格全真道士。
4、文化意义
（1）建筑上，圆形布局与开敞形制，象征道的圆融与“
出尘受戒、公开立誓
”的精神；
（2）宗教上，是龙门律宗传承的核心地标，王常月重兴全真传戒后，这里成为规范道教徒行为、延续道统的关键场所。
5、戒台传说故事
（1）慈禧方便戒·戒台留影（清末）
光绪年间，方丈高仁峒主持戒台传戒，与宫廷往来密切 。
传说：慈禧太后慕道，欲受戒却不便登坛，高仁峒开方便戒，于戒台侧设座为其授天仙戒方便法，太后赐“葆素涵真”匾额，一时王公大臣、太监宫女纷纷求戒。
细节：戒台旁云集山房曾挂慈禧与高仁峒合影，见证这段宫观传奇。
（2）戒台重光·仙乐再鸣
传说：停传数十年后，1989年白云观重启三坛大戒，开坛前夜，戒台四周异香弥漫、仙鹤盘旋（目击者称是白鹭群），道众皆叹仙缘再续、玄风重振 。
（3）戏台形制·道化人间（建筑传说）
传说：戒台仿戏台而建，寓意人生如戏、受戒即卸妆归真；三面开敞，象征道无门户、普度众生；高台之上，喻出尘离俗、登真入圣。
寓意：与云集山房、妙香亭、有鹤亭连成“退居—受戒—讲经—成仙”的修行序列，是道家宇宙观的建筑表达。
云集房
十八、云集房
1、历史沿革
（1）云集园始建光绪十三年（1887），山房主体于光绪十六年（1890） 由全真龙门派护法刘诚印（刘多生）等捐资建成；
（2）选址白云观北隅闲地，与南侧戒台形成“坛-堂”组合，作为受戒讲经、接待道侣的场所；
（3）新中国成立后历经修缮，1989年恢复全真三坛大戒传戒活动，山房再次承担讲经职能。
2、建筑形制
（1）位于高大台基上，面阔三间、周绕回廊，卷棚歇山顶，灰筒瓦覆面，朱柱回廊，整体清雅庄重；
（2）与戒台南北相对，两侧游廊连接，后有假山横亘，东友鹤亭、云华仙馆，西妙香亭、退居楼，构成紧古典园林格局；
（3）室内曾设经案、法座，廊壁嵌历代道教碑刻与书画。
3、功能与文化
（1） 核心功能：全真律师向受戒弟子宣讲戒律、讲授《道德经》《太上感应篇》等经典之地，戒台是行戒仪式处，山房是理论教化处；
（2）名称寓意：“云集”取自“四方云游道士云集于此”，体现全真十方丛林的开放性；“山房”为道家讲学、静修的雅称；
（3）云集园“三山环峙”（象征蓬莱、方丈、瀛洲），融合道法自然的园林理念，是北方道观园林的精品；
（4）当代作为文化展示空间，春节庙会常有道长在此书写福字，供信众、游客求取。
4、云集房传说故事
（1）刘诚印建山房·遇仙赐福
光绪年间，大护法刘诚印（刘多生） 发愿建云集山房与戒台，却屡遭风雨阻碍、木料难寻。
一夜梦遇白须仙翁，指其观北闲地：“此处藏‘蓬莱气’，三山环峙，可聚云气、安道心”，并授造园布局之法。
醒后按仙翁指点动工，果然顺利；建成后，山房常有异香、祥云，传为仙真护持。
（2）慈禧与云集山房·秘闻传说
慈禧母丧停灵白云观，刘诚印操办丧事，深得信任。传说慈禧曾微服至云集山房听道，见山房清幽、仙气缭绕，赞为“人间小蓬莱”，并赐御笔匾额（今不存）。