“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鹳窝。”

这首传唱了六百余年的民谣，穿越岁月沧桑，镌刻在亿万华人的血脉之中。无论你身在天涯海角，无论你姓甚名谁，只要提起这句歌谣，心中总会涌起一股难以言喻的乡愁与眷恋——因为这座名叫洪洞的小城，是无数华夏儿女共同的根。

洪洞，这座坐落在晋南盆地腹地、汾河之畔的古城，东倚巍峨太行，西靠茫茫吕梁，南接尧都临汾，北连平遥古城，自古便是“南通秦蜀，北达幽并”的交通要冲，更是一片浸润着文明底蕴的沃土。它不是那种喧嚣浮躁的网红城市，却有着足以震撼人心的厚重历史；它没有太多华丽的修饰，却每一寸土地都藏着说不完的传奇。

从尧舜时期的远古传说，到西周时期的杨侯古国；从明初百万移民的悲壮迁徙，到明清时期的人文荟萃；从豫让漆身吞炭的忠义悲歌，到苏三起解的千古绝唱；从师旷的天籁之音，到薄姬的仁厚智慧，洪洞的历史，就像一部厚重的典籍，每一页都写满了精彩，每一段都值得细细品读。

洪洞的文明史，远比我们想象的更加久远。早在远古时期，这里就是华夏文明的重要发祥地之一，是尧王访贤、舜耕历山、大禹治水的重要活动区域。相传，尧帝曾在洪洞的历山脚下寻访贤才，最终找到了躬耕于此的舜，将天下禅让于他，成就了一段“尧天舜日”的千古佳话。如今，洪洞境内的历山、尧庙遗址，依然留存着当年的痕迹，默默诉说着那段遥远的传说。

考古发现，洪洞境内的侯村、坊堆、永凝堡等遗址，出土了大量的新石器时代文物、周初甲骨文以及商周时期的青铜器，这些文物不仅印证了洪洞早在三千多年前就有人类在此繁衍生息，更证明了这里曾经的繁荣与兴盛。其中，坊堆遗址出土的周初甲骨文，是我国最早发现的西周甲骨文之一，填补了我国西周时期甲骨文研究的空白，也让洪洞的文明史被推向了更遥远的年代。

西周时期，洪洞地区被封为“杨侯国”，这是洪洞有明确行政区划的开端。据史料记载，杨侯国的第一位国君是周武王的弟弟叔虞的后代，因分封于“杨”地（今洪洞县境内），故称杨侯。杨侯国历经数百年，直到春秋时期被晋国所灭，但其“杨”姓却得以传承，成为如今中华大姓之一，而洪洞，也被认为是杨姓的重要发源地之一。

秦统一六国后，废除分封制，实行郡县制，在洪洞地区设立杨县，隶属于河东郡，这是洪洞地区首次以“县”为行政区划。此后，历经汉、魏、晋、南北朝的战乱与变迁，杨县的名称几经更迭，行政区划也多次调整，但这里始终是晋南地区的重要城镇，是兵家必争之地，也是人文荟萃之所。

隋义宁二年（公元618年），洪洞县正式定名，取城南“洪崖”、城北“古洞”之意，将原杨县改为洪洞县，隶属于临汾郡。这一名称，历经唐、宋、元、明、清、民国，直至今日，从未改变，沿用至今已有1400余年的历史，成为我国历史上名称延续最久的县份之一。

而真正让洪洞闻名天下、成为“华人老家”的，是明初那场波澜壮阔、影响深远的大规模移民运动——洪洞大槐树移民。

元朝末年，中原大地战火纷飞，灾荒连年，百姓流离失所，十室九空。从元顺帝至正十一年（1351年）开始，红巾军起义爆发，随后各地军阀割据，互相攻伐，加上黄河多次决口、蝗灾肆虐、瘟疫横行，使得河南、山东、河北、安徽等中原地区的人口锐减，土地大片荒芜。据史料记载，当时中原地区的人口不足战前的十分之一，许多村庄更是沦为废墟，“道路皆榛塞，人烟断绝”，景象十分凄惨。

而与中原地区形成鲜明对比的是，山西地区因地势险要，四面环山，易守难攻，加之当时镇守山西的扩廓帖木儿（王保保）父子治理有方，使得山西避开了大部分战乱和灾荒，社会安定，风调雨顺，经济繁荣，人口稠密。据《明实录》记载，洪武十四年（1381年），河南人口189.1万人，河北人口189.3万人，而山西人口却达到了403.05万人，比河南、河北两省人口的总和还要多，人口密度更是达到了每平方公里25.8人，是当时全国人口最稠密的地区之一。

明朝建立后，朱元璋为了恢复中原地区的农业生产，稳定社会秩序，巩固自己的统治，采纳了郑州知州苏琦、户部郎中刘九皋等人的建议，决定实施“移民就宽乡”的政策，将山西等地的人口迁往中原地区垦荒屯田。从洪武三年（1370年）到永乐十五年（1417年），历时47年，明政府先后组织了18次大规模的移民活动，累计迁移人口达百万之多，涉及554个姓氏，迁往全国18个省份、498个县份，这场移民运动，规模之大、时间之长、影响之深，在世界移民史上都是罕见的。

而洪洞县，因地处山西腹地，交通便利，又有广济寺这座千年古刹作为聚集地，便成为了此次移民运动的核心集结点和出发地。当时，官府在广济寺旁的大槐树下设立了移民登记处、发放处，移民们在这里登记造册、领取川资（路费）、棉衣和安家银两，然后告别家乡，踏上前往中原各地的征程。

离别之际，移民们纷纷驻足，望着广济寺旁那棵枝繁叶茂、高大挺拔的大槐树，将它作为家乡的象征，深深烙印在自己的心中。他们含泪约定，无论将来迁徙到哪里，都要记住，自己的根在洪洞，在大槐树下；无论后代子孙繁衍多少代，都要传承这句民谣，不忘祖先。

如今，当年的那棵古大槐树早已在洪水和战乱中被毁，但它的根却深深扎在洪洞的土地上，更扎在亿万华人的心中。如今的大槐树寻根祭祖园，早已成为国家5A级景区、国家级非物质文化遗产保护单位，每年清明、中秋等传统节日，数以万计的海内外华人都会专程来到这里，焚香祭拜、缅怀先祖，寻找自己的根脉。

而当年移民们留下的一些独特印记，至今依然在流传。比如“解手”一词，相传移民们被官府捆绑着迁徙，途中需要上厕所时，就要请求差役“解开手”，久而久之，“解手”就成为了上厕所的代名词，沿用至今；再比如“背抄手”的姿势，也是因为移民们被捆绑迁徙，双手长期背在身后，久而久之形成的习惯，成为了移民后代的一种独特印记；还有“小脚趾复形甲”的说法，相传官府为了防止移民逃跑，在移民的小脚趾甲上砍了一刀，使其成为复形甲，作为识别移民的标志，而这种特征，也被移民后代遗传了下来，成为了华人寻根的一种独特象征。

六百多年过去了，那场悲壮的迁徙早已成为历史，但洪洞大槐树所承载的乡愁与根脉，却从未消散。它就像一座桥梁，连接着亿万华人的心灵，让无论身在何方的华夏儿女，都能找到自己的精神家园。

洪洞的历史，不仅有厚重的文明积淀，更有无数传奇的典故和传说，这些故事，或悲壮、或凄美、或忠义、或温情，历经岁月的传承，早已融入洪洞的血脉，成为这座城市最动人的底色。其中，最广为流传、最深入人心的，莫过于豫让击衣、苏三起解和纪信焚身这三个传奇故事。

在洪洞的历史上，豫让是一个绕不开的名字，他用自己的生命，诠释了“士为知己者死”的忠义之道，成为了千古传颂的典范，也让洪洞成为了忠义文化的重要发源地之一。

豫让，春秋末期洪洞人，是晋国大臣智伯的家臣。智伯是晋国历史上一位极具雄才大略的大臣，他礼贤下士，知人善任，对豫让十分器重和信任，不仅给予他丰厚的待遇，更给予他足够的尊重和信任，将他视为自己的心腹知己。豫让深受感动，发誓终身侍奉智伯，为他效犬马之劳。

然而，好景不长，春秋末期，晋国六卿争霸，智伯在与赵、韩、魏三家的争斗中失利，被赵襄子杀害，智氏家族也被灭门，领地被三家瓜分。赵襄子为了泄愤，还将智伯的头颅砍下来，涂上油漆，做成了酒器，每逢宴会，便用来饮酒，极尽羞辱之事。

豫让当时侥幸逃脱，得知智伯被杀、头颅被辱的消息后，悲痛欲绝，他发誓：“士为知己者死，女为悦己者容。智伯知我，我必为他报仇，以报知遇之恩，否则，我无颜苟活于世。”

为了复仇，豫让隐姓埋名，潜入赵襄子的宫中，伪装成一个打扫厕所的仆人，伺机行刺。他随身携带一把匕首，时刻准备着刺杀赵襄子。然而，赵襄子生性谨慎，一次上厕所时，察觉到豫让的神色异常，心中起了疑心，便下令手下将豫让逮捕。

审讯时，豫让毫不隐瞒，直言不讳地说：“我是智伯的家臣，我来这里，就是为了刺杀你，为智伯报仇雪恨！”手下人见状，纷纷请求赵襄子将豫让处死，但赵襄子却十分敬佩豫让的忠义，感慨地说：“智伯已死，没有后代，而他的家臣却能如此忠心耿耿，为他报仇，这是一位义士啊！我怎能杀这样的义士呢？”于是，赵襄子便下令释放了豫让。

被释放后，豫让并没有放弃复仇的念头，他知道，赵襄子已经认识了自己，再想以普通人的身份接近他，已经不可能了。于是，他做出了一个惊人的决定——漆身吞炭。他用生漆涂满自己的全身，让皮肤溃烂，变得面目全非，再也没有人能认出他；又吞下烧红的木炭，烧坏自己的喉咙，让自己的声音变得嘶哑，无法说话。他放弃了自己的姓名、容貌和声音，不惜忍受常人无法忍受的痛苦，只为能再次接近赵襄子，完成复仇大业。

一段时间后，豫让变成了一个面目狰狞、声音嘶哑的乞丐，游走在赵襄子出行的必经之路旁，伺机行刺。然而，命运似乎总在捉弄他，一次，赵襄子出行，豫让埋伏在一座桥下，准备在赵襄子经过时行刺，但赵襄子的马却突然受惊，不肯过桥，赵襄子心中一动，说道：“这一定是豫让在这里埋伏！”于是，手下人立即搜查，果然找到了豫让。

这一次，赵襄子十分生气，他质问豫让：“你曾经侍奉过范氏、中行氏，他们被智伯所灭，你没有为他们报仇，反而投靠了智伯；如今智伯已死，你为什么还要如此执着地为他报仇，不惜牺牲自己的一切呢？”

豫让昂首挺胸，大声说道：“范氏、中行氏对待我，就像对待普通人一样，我也只能以普通人的方式回报他们；而智伯对待我，就像对待国士一样，尊重我、信任我，我自然也要以国士的方式回报他，为他报仇雪恨！”

赵襄子听后，深受感动，但又深知豫让不会放弃复仇，若是再次释放他，自己迟早会遭到刺杀。于是，他叹息道：“你是一位义士，我已经饶过你一次，不能再饶你第二次了。但我可以满足你一个愿望，让你了却心愿。”

豫让说道：“我只求能得到你的一件衣服，让我拔剑击之，以此来祭奠智伯，也算我完成了复仇大业，死而无憾了。”

赵襄子欣然应允，脱下自己的锦袍，递给豫让。豫让接过锦袍，拔出匕首，对着锦袍奋力刺了三刀，大声喊道：“智伯公，我终于为你报仇了！”说完，便拔剑自刎，倒在了血泊之中，用自己的生命，践行了“士为知己者死”的誓言。

豫让的忠义之举，被司马迁写入《史记·刺客列传》，流传千古，成为了中华民族忠义文化的典范。如今，洪洞境内的豫让桥、豫让祠，依然留存着当年的痕迹，吸引着无数人前来凭吊，缅怀这位千古义士。

“苏三离了洪洞县，将身来在大街前。未曾开言我心内惨，过往的君子听我言……”

这段耳熟能详的京剧唱词，几乎家喻户晓，而这段唱词背后的故事，就发生在洪洞县，发生在这座中国唯一保存完整的明代县衙监狱——洪洞明代监狱（俗称“苏三监狱”）。

洪洞明代监狱始建于明洪武二年（1369年），距今已有650余年的历史，是我国现存唯一一座完整的明代县衙监狱，1959年被列为山西省文物保护单位。这座监狱规模不大，总面积仅610平方米，但布局严谨，结构复杂，分为普监、女监、死囚牢等部分，其中，死囚牢又称“虎头牢”，因牢门上方画有虎头图案而得名，是当年关押重刑犯的地方。

监狱内的苏三井、死囚洞、狱神庙等遗迹，依然保存完好，每一处都藏着当年的故事。苏三井位于死囚院的中央，井口仅有半尺多宽，井口石上留有十几道磨痕，是历年犯人打水时用绳索磨出来的，据说，当年苏三在狱中，就是用这口井的水洗衣、饮水；死囚洞位于狱神庙的墙基处，是一个小小的洞口，当年，犯人在狱中病死或被打死，不能从大门抬出去，只能从这个小洞拉出去，十分凄惨；狱神庙则是当年囚犯入狱后必须参拜的地方，相传，囚犯参拜狱神后，就能得到狱神的庇佑，减轻刑罚。

而苏三的故事，就发生在明正德年间。苏三，原名周玉姐，明代山西大同府周家庄人，六岁时父母双亡，被拐卖到北京苏淮妓院，遂改姓为苏，因在妓院中排行第三，故取名苏三，“玉堂春”是她的花名。苏三天生丽质，聪慧过人，不仅容貌出众，还精通琴棋书画，擅长歌舞，很快就成为了北京城中名噪一时的名妓。

一天，吏部尚书之子王景隆奉命前往山西办事，途经北京，偶然间来到苏淮妓院，与苏三相遇。两人一见钟情，互生情愫，王景隆为苏三赎身，承诺待自己办事归来后，便娶苏三为妻，苏三也发誓，此生不再从人，一心等待王景隆的归来。

然而，好景不长，王景隆的父亲得知儿子与妓女相恋后，十分生气，断绝了王景隆的经济来源，并强迫他返回老家读书应试。王景隆无奈，只得与苏三告别，临行前，他再三叮嘱苏三，一定要等他归来，苏三含泪应允，目送王景隆离去。

王景隆走后，苏三日夜思念，苦苦等待，但王景隆却迟迟没有归来。此时，妓院的老鸨见苏三失去了往日的风采，又无法再为她赚钱，便将苏三以一千二百两银子的身价，卖给了山西洪洞县的马贩子沈燕林为妾。

沈燕林长期在外经商，家中只有妻子皮氏和邻里赵昂。皮氏为人狠毒，嫉妒心极强，见沈燕林娶了苏三这样一位容貌出众的女子，心中十分不满，便与自己的奸夫赵昂合谋，想要除掉苏三，独占沈燕林的家产。

一天，沈燕林从外地经商归来，皮氏和赵昂趁机在沈燕林的酒中下毒，将沈燕林毒死，然后将罪名诬陷给苏三，声称苏三因不满被卖给沈燕林，蓄意毒杀丈夫。洪洞县衙的知县王氏，是一个贪赃枉法、草菅人命的昏官，他接受了赵昂和皮氏的贿赂，对苏三严刑逼供。苏三受刑不过，只得忍屈画押，被判死刑，关押在洪洞明代监狱的死囚牢中，而皮氏和赵昂却逍遥法外。

苏三在狱中受尽折磨，却始终没有放弃希望，她坚信，自己终有一天能够沉冤得雪，能够等到王景隆的归来。而此时的王景隆，早已不负苏三的期望，他发奋读书，考取了进士，被任命为山西巡按，负责巡查山西各地的吏治，惩治贪官污吏。

王景隆到任后，很快就得知了苏三蒙冤入狱的消息，他悲痛万分，立即前往洪洞县，秘密调查此案。经过多方查证，王景隆终于查明了真相，得知苏三是被皮氏和赵昂诬陷，而知县王氏则是贪赃枉法、草菅人命。

为了避嫌，王景隆没有亲自审理此案，而是委托刘推官代为审理。刘推官公正廉明，依法办案，很快就审理清楚了此案，判处皮氏和赵昂死刑，知县王氏被撤职查办，苏三的冤屈终于得以昭雪。

沉冤得雪后，苏三与王景隆重逢，两人历经磨难，终于走到了一起，有情人终成眷属。后来，明代小说家冯梦龙将这个故事改编成《玉堂春落难逢夫》，收入《警世通言》，流传后世；而京剧和许多地方戏曲，又将这个故事改编成《苏三起解》《玉堂春》等剧目，广为演出，让苏三的故事家喻户晓，也让洪洞明代监狱成为了闻名天下的景点。

如今，每当人们走进洪洞明代监狱，看到那座简陋的死囚牢、那口布满磨痕的苏三井，耳边仿佛就能响起“苏三离了洪洞县”的唱词，眼前仿佛就能浮现出苏三蒙冤入狱、苦苦等待的身影，这段悲喜交加的传奇故事，也成为了洪洞最动人的文化符号之一。

在洪洞的忠义史上，除了豫让，还有一位英雄，他用自己的生命，践行了忠义之道，为后世所敬仰，他就是纪信。

纪信，秦末汉初洪洞人，是汉高祖刘邦的大将，他为人忠诚，勇猛善战，跟随刘邦南征北战，立下了赫赫战功，深受刘邦的信任和器重。

楚汉相争时期，刘邦和项羽为了争夺天下，展开了激烈的争斗。汉三年（公元前204年），项羽率领大军包围了刘邦驻守的荥阳，切断了荥阳的粮草供应和外援，刘邦被困在荥阳城中，粮草断绝，兵疲将乏，陷入了绝境，随时都有被项羽攻破城池、擒杀的危险。

刘邦焦急万分，召集手下大臣商议对策，但大臣们都束手无策，没有人能想出摆脱困境的办法。就在此时，纪信挺身而出，对刘邦说道：“大王，如今我军陷入绝境，粮草断绝，外援不至，若是再这样下去，城池迟早会被项羽攻破，我们都会成为项羽的俘虏。为了保全大王的性命，为了保全汉室的基业，我愿意假扮成大王的样子，出城诈降，吸引项羽的注意力，大王趁机从西门突围，寻找机会东山再起。”

刘邦听后，十分感动，热泪盈眶，说道：“纪信，你追随我多年，忠心耿耿，如今又愿意为我牺牲自己，我怎能忍心让你去送死呢？”

纪信说道：“大王，事到如今，已经没有其他办法了。我死不足惜，只要能保全大王的性命，只要能让汉室的基业得以延续，我死而无憾！”

刘邦无奈，只得答应了纪信的请求。当天晚上，纪信换上了刘邦的龙袍，乘坐着刘邦的黄屋车，带着数百名宫女和士兵，打开荥阳东门，出城诈降。项羽的士兵见刘邦出城投降，都十分高兴，纷纷欢呼雀跃，放松了警惕，将注意力都集中到了纪信的身上。

项羽得知刘邦出城投降后，亲自前来查看，当他看到黄屋车上的“刘邦”时，心中起了疑心，仔细一看，才发现这个人并不是刘邦，而是纪信。项羽大怒，质问纪信：“你是谁？竟敢假扮刘邦，欺骗我！刘邦在哪里？”

纪信昂首挺胸，大声说道：“我是汉王的大将纪信！如今汉王已经从西门突围，早已远离荥阳，你再也别想抓住汉王了！我愿意假扮汉王，为汉王争取突围的时间，死而无憾！”

项羽听后，气得咬牙切齿，他没想到纪信竟然如此忠义，为了保全刘邦，不惜牺牲自己。项羽恼羞成怒，下令手下士兵将纪信活活烧死。纪信毫无惧色，从容就义，用自己的生命，为刘邦争取了突围的时间，也为汉室的建立立下了不朽的功勋。

刘邦突围后，历经磨难，终于平定了天下，建立了汉朝。他始终没有忘记纪信的功劳和忠义，称帝后，追封纪信为“忠烈侯”，并在洪洞县上纪落村修建了纪信祠，以此来纪念纪信的忠义之举。

如今，纪信祠依然矗立在洪洞县上纪落村，历经千年风雨，依然保存完好。祠内的纪信塑像，栩栩如生，目光坚定，仿佛依然在守护着这片他深爱的土地。每年，都会有无数人前来纪信祠，凭吊这位忠义殉国的英雄，缅怀他的不朽功勋。

厚重的历史底蕴，孕育了璀璨的人文精神；肥沃的土地，滋养了无数杰出的人才。洪洞自古以来就是人文荟萃之所，名人辈出，星光璀璨，从春秋时期的乐师师旷，到汉代的皇太后薄姬；从近代的佛学家力空法师，到西周的赵氏始祖造父，一代代洪洞人，用自己的智慧和才华，书写着属于洪洞的荣耀，也为中华民族的文明发展做出了重要贡献。

师旷，字子野，春秋末期洪洞县师村人，是晋国著名的乐师、音乐家，也是我国古代最早的音乐理论家之一，被后世尊为“乐圣”。

师旷自幼聪慧过人，对音乐有着极高的天赋，然而，命运却对他十分不公，他在幼年时因意外双目失明，成为了一个盲人。但失明并没有阻挡他对音乐的追求，反而让他更加专注于音乐的研究，他凭借着自己敏锐的听觉和过人的天赋，精通各种乐器，尤其擅长弹奏古琴，其琴艺高超，天下无双。

师旷不仅琴艺高超，还精通音律，能够通过音乐判断国家的兴衰、百姓的疾苦。相传，他弹奏的古琴，能够引来凤凰栖息、百鸟朝凤，能够让山河动容、万物共鸣。有一次，师旷为晋平公弹奏《清角》，当琴声响起时，天空中突然乌云密布、狂风大作，暴雨倾盆而下，屋顶的瓦片纷纷掉落，宫中的烛火也被吹灭，晋平公吓得大惊失色，从此再也不敢让师旷弹奏《清角》。

师旷还创作了许多著名的乐曲，其中，《阳春》《白雪》两首乐曲，更是成为了千古绝响，流传至今。《阳春》乐曲旋律明快、清新淡雅，描绘了春天万物复苏、生机勃勃的景象；《白雪》乐曲旋律高亢、意境深远，描绘了冬日白雪皑皑、宁静祥和的景象。这两首乐曲，被誉为我国古代音乐的典范，至今依然被广泛演奏，深受人们的喜爱。

除了弹奏和创作乐曲，师旷还对音乐理论进行了深入的研究，他提出了“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”的音乐理论，强调音乐与人心、与社会的联系，对我国古代音乐理论的发展产生了深远的影响。

师旷一生致力于音乐的研究和传播，用自己的才华，为我国古代音乐的发展做出了重要贡献，被后世尊为“乐圣”，成为了洪洞人的骄傲。如今，洪洞县师村依然留存着师旷的遗迹，吸引着无数音乐爱好者前来祭拜，缅怀这位千古乐圣。

薄姬，汉高祖刘邦的嫔妃，汉文帝刘恒的母亲，洪洞县薄村人，她以仁厚智慧著称，在残酷的宫廷斗争中保全自己和儿子，最终成为皇太后，为“文景之治”的开创奠定了坚实的基础，被后世誉为“仁厚太后”。

薄姬出身贫寒，早年曾是魏王魏豹的姬妾，后来，魏豹被刘邦击败，薄姬被纳入刘邦的后宫。进入后宫后，薄姬并不受刘邦的宠爱，刘邦后宫佳丽三千，薄姬始终默默无闻，很少有机会见到刘邦。但薄姬并没有怨天尤人，而是始终保持着仁厚、低调的品性，潜心抚养自己的儿子刘恒，过着平静的生活。

当时，刘邦的皇后吕雉为人狠毒、嫉妒心极强，她为了巩固自己的地位，残害刘邦的其他嫔妃和皇子，许多受刘邦宠爱的嫔妃和皇子，都遭到了吕雉的迫害，下场十分凄惨。而薄姬，因不受刘邦宠爱，又为人低调、仁厚，没有引起吕雉的嫉妒和忌惮，得以保全自己和儿子刘恒的性命。

刘邦去世后，吕雉掌握了朝政大权，她大肆残害刘邦的皇子，先后废除、杀害了多位皇子，而刘恒，因薄姬的教导，为人仁厚、低调，又被封为代王，驻守在偏远的代国，远离京城的纷争，得以幸免于难。

吕雉去世后，朝中大臣发动政变，铲除了吕氏家族的势力，想要拥立一位仁厚、贤明的皇子为帝，稳定朝局。此时，大臣们想到了驻守在代国的刘恒，他们认为，刘恒为人仁厚、贤明，薄姬也为人仁厚、低调，拥立刘恒为帝，一定能够稳定朝局，造福百姓。于是，大臣们派人前往代国，迎接刘恒回京即位，是为汉文帝。

刘恒即位后，尊薄姬为皇太后。薄姬作为皇太后，依然保持着仁厚、低调的品性，她教导汉文帝刘恒要以仁孝治国，减轻百姓的赋税和徭役，重视农业生产，安抚百姓，善待大臣。在薄姬的影响和教导下，汉文帝刘恒勤政爱民、虚心纳谏，实行了一系列仁政，使得汉朝的经济得到了快速发展，社会秩序得到了稳定，百姓安居乐业，开创了“文景之治”的开端。

薄姬一生，用自己的仁厚和智慧，在残酷的宫廷斗争中保全自己和儿子，又用自己的言传身教，影响着汉文帝刘恒，为汉朝的繁荣和稳定做出了重要贡献。她诠释了“夫唯不争，故天下莫能与之争”的人生智慧，成为了后世女性的典范，也成为了洪洞人的荣耀。如今，洪洞县薄村依然留存着薄姬的遗迹，薄姬的故事，也被后世世代传颂。

在近代洪洞的历史上，有一位佛学家，他冒着生命危险，守护国宝《赵城金藏》，拒绝日寇的威逼利诱，将这部稀世珍宝秘密转移，为中华文化的传承立下了不朽的功勋，他就是力空法师。

力空法师，原名任重远，1891年出生于洪洞县许村，他自幼聪慧过人，勤奋好学，年轻时曾考取秀才，后来，因看透了官场的黑暗和社会的动荡，毅然出家为僧，法号力空，先后在洪洞广胜寺、五台山等地修行，成为了近代著名的佛学家。

广胜寺是洪洞境内的一座千年古刹，始建于东汉建和元年（公元147年），是我国著名的佛教圣地，寺内不仅有飞虹塔这座全国四大名塔之一的古建筑，还藏有稀世珍宝《赵城金藏》。《赵城金藏》是我国现存最早、最完整的佛教大藏经版本之一，始建于金代，历时二十余年才完成，全书共7000余卷，收录了佛教经典7000余部，是中华文化的瑰宝，也是世界佛教文化的重要遗产，具有极高的历史、文化和宗教价值。

抗日战争时期，日寇入侵中国，占领了洪洞县，他们得知广胜寺藏有《赵城金藏》这部稀世珍宝后，垂涎三尺，多次派人前往广胜寺，威逼利诱力空法师，想要将《赵城金藏》抢走，据为己有。

面对日寇的威逼利诱，力空法师始终坚贞不屈，他深知《赵城金藏》是中华文化的瑰宝，绝不能落入日寇的手中。他一边假意与日寇周旋，拖延时间；一边秘密联系当地的抗日武装和爱国人士，商议转移《赵城金藏》的计划。

在转移《赵城金藏》的过程中，力空法师冒着生命危险，亲自指挥，带领着广胜寺的僧人、当地的爱国人士，将《赵城金藏》7000余卷经书，分批秘密转移出广胜寺，藏匿在洪洞县的深山之中，躲避日寇的搜查。在转移过程中，他们多次遭遇日寇的巡逻队，历经艰险，有多位爱国人士为了保护经书，献出了自己的生命。

日寇得知《赵城金藏》被转移后，十分愤怒，多次派人在洪洞县境内搜查，想要找到经书，但在力空法师和当地爱国人士的保护下，《赵城金藏》始终安然无恙，没有一卷落入日寇的手中。

抗日战争胜利后，力空法师将藏匿在深山之中的《赵城金藏》全部取出，交给了当时的国民政府教育部，后来，这部稀世珍宝被移交至北京图书馆（今国家图书馆）收藏，得以完好保存。

力空法师用自己的生命，守护了中华文化的瑰宝，他的爱国情怀和民族气节，深受后世的敬仰和赞誉。1972年，力空法师在洪洞广胜寺圆寂，享年81岁。如今，广胜寺内依然留存着力空法师的遗迹，他的护宝事迹，也被后世世代传颂，成为了洪洞人的骄傲。

造父，西周时期洪洞人，是西周著名的御手（车夫），也是赵氏家族的始祖，他因御术高超，深受周穆王的赏识和信任，被封于赵城（今洪洞县赵城镇），建立了赵氏家族，为赵氏家族的发展奠定了基础。

造父自幼喜爱驾车，练就了一身高超的御术，他能够驾驭四匹骏马，驾车飞奔，速度极快，而且能够在复杂的路况下灵活驾驭，从不失手。相传，造父曾在桃林之中，挑选了八匹骏马，经过精心训练，将它们驯化成了四匹一组的骏马，驾驭起来，速度如飞，能够日行千里，夜行八百。

后来，造父成为了周穆王的御手，陪伴周穆王四处巡游。周穆王十分喜爱巡游，造父凭借着自己高超的御术，带着周穆王巡游天下，遍历名山大川，深得周穆王的赏识和信任。有一次，周穆王在昆仑山巡游时，遇到了西王母，两人相谈甚欢，流连忘返，忘记了返回京城。此时，京城传来急报，徐偃王发动叛乱，攻打京城，京城危在旦夕。

周穆王得知消息后，十分焦急，想要立即返回京城平定叛乱，但昆仑山距离京城十分遥远，若是按照平常的速度，等到返回京城，京城早已被徐偃王攻破。就在此时，造父挺身而出，驾驭着自己训练的四匹骏马，带着周穆王，日夜兼程，飞奔返回京城。造父凭借着自己高超的御术，一路疾驰，只用了三天三夜的时间，就带着周穆王返回了京城，为周穆王平定叛乱争取了宝贵的时间。

周穆王平定叛乱后，十分感激造父的功劳，也十分赏识他高超的御术，于是，便将赵城（今洪洞县赵城镇）封给了造父，作为他的封地。造父在赵城建立了赵氏家族，繁衍生息，逐渐发展壮大，成为了当时一个十分有影响力的家族。

后来，赵氏家族历经春秋、战国时期的发展，逐渐强大起来，最终在战国时期建立了赵国，成为了战国七雄之一。而造父，也被后世尊为赵氏始祖，受到了赵氏子孙的世代祭拜。如今，洪洞县赵城镇依然留存着造父的遗迹，赵氏子孙遍布天下，每年，都会有无数赵氏子孙前来洪洞，祭拜自己的始祖造父，寻找自己的根脉。

洪洞的美，不仅在于它厚重的历史、传奇的典故和杰出的名人，更在于它那些历经千年风雨依然屹立的古迹胜景，以及浸润在烟火气中的人文风情。这里既有飞虹塔的璀璨夺目，也有广胜寺的宁静悠远；既有大槐树的乡愁寄托，也有洪洞家宴的人间烟火，每一处风景，每一种风情，都让人深深眷恋。

广胜寺，作为洪洞最著名的古迹之一，分上、下两寺，上寺位于霍山之巅，下寺位于霍山脚下，寺内古木参天，香火缭绕，宁静悠远。上寺内的飞虹塔，是全国四大名塔之一，也是我国现存最完整、最高的琉璃塔，始建于东汉建和元年，历经多次修缮，依然保存完好。飞虹塔通体高47.31米，共13层，塔身镶嵌着五彩琉璃，色泽鲜亮，图案精美，有龙、凤、狮、象等各种瑞兽图案，还有佛教故事图案，栩栩如生，十分壮观。每当阳光照射在塔身上，五彩琉璃折射出绚丽的光芒，宛如一道彩虹，故名“飞虹塔”。

如今，洪洞县立足文化资源优势，打造了“华人老家”旅游IP，围绕“老家文化”，推出了家宴、家居、家闲等八大“家”文旅产品，让游客全方位感受洪洞的魅力。金黄酥脆的洪洞馓子、香嫩可口的赵城头肉、外酥里嫩的饽糕、色香味俱全的酥肉面，还有被誉为“根祖槐乡第一席”的洪洞“重八席”，每一道美食都饱含着浓厚的文化底蕴，浸润着独特的人间烟火。

此外，洪洞还有传承四千余年的“三月三走亲习俗”、刚柔并济的通背缠拳等80项国家、省、市、县级非物质文化遗产，这些非遗项目，承载着洪洞的历史记忆和人文风情，展现着洪洞多姿多彩的风土人情。近年来，洪洞县还将文化旅游与高科技相结合，在大槐树景区推出了沉浸式体验馆和AR导览眼镜，在广胜寺景区配备了智慧型导视触摸显示屏，为游客提供了沉浸式的旅游新体验。

洪洞，这座跨越千年的古城，它没有西安的厚重磅礴，没有洛阳的牡丹倾城，没有平遥的古城韵味，却有着属于自己的独特魅力。它是亿万华人共同的根，是忠义文化的发源地，是人文荟萃的沃土，是烟火气十足的家园。

在这里，你可以在大槐树下，追寻祖先的足迹，感受那份跨越千年的乡愁；你可以在明代监狱，聆听苏三起解的千古绝唱，感受那段悲喜交加的传奇；你可以在豫让桥旁，缅怀豫让的忠义之举，感受那份“士为知己者死”的赤诚；你可以在广胜寺内，欣赏飞虹塔的璀璨夺目，感受佛教文化的宁静悠远；你可以品尝洪洞家宴的美味，感受那份浓浓的人间烟火。

洪洞的故事，还有很多很多，每一块砖、每一块瓦、每一棵树、每一口井，都藏着说不完的传奇，都等着你来探寻。

问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。这座名叫洪洞的小城，是刻在亿万华人血脉中的乡愁，是一生必去的寻根之地。无论你身在天涯海角，无论你历经多少沧桑，只要你来到这里，就一定能找到属于自己的根，感受到那份跨越千年的温情与力量。