潭柘寺

一、潭柘（zhe）寺

1、历史沿革与名称由来

（1）始建：

西晋永嘉元年

（307年），初名嘉福寺；因后山有龙潭、前有柘树，民间称潭柘寺；康熙赐名敕建岫云禅寺，但俗名沿用至今。

​（2）民间谚语：“

先有潭柘寺，后有北京城

”，比幽州城早数百年，是北京最古老的佛寺之一。

​（3）历代兴衰：唐华严禅师中兴扩建；金熙宗赐“大万寿寺”；清代达鼎盛，康熙拨银重修，成为皇家寺院；现为全国重点文保单位、4A级景区 。

2、地理与整体布局

（1）位置：北京市门头沟区潭柘山麓，距市中心约30公里；坐北朝南，背倚宝珠峰，被九峰环护，呈“九龙戏珠”风水格局。

​（2）三路布局：中轴为主、东西二路为辅，依山势逐级升高。

​（3）中路：山门 → 天王殿 → 大雄宝殿 → 毗卢阁；

​（4）东路：方丈院、帝后宫、流杯亭等（皇家行宫区）；

​（5）西路：观音殿、戒台、龙王殿、塔林等。

3、核心景点与宝物

（1）大雄宝殿：重檐庑殿顶、黄琉璃瓦（皇家规格）；殿脊元代鸱吻高3米，鎏金长链固定，兼具装饰与防风抗震功能。

（2）帝王树（千年银杏）：树高30余米，千年树龄；是清代帝王登基必报之树，有“植新枝贺新主”的传说；秋黄时节极为壮观。

（3） 二乔玉兰：明代御赐，400余年树龄，紫白双色同株，是京城玉兰中的珍品，春季花期颜值极高。

（4）流杯亭（猗玕亭）：仿兰亭曲水，清代皇家宴饮处；亭内石板刻九曲流杯渠，文人雅士临水赋诗。

​（5） 石鱼：置于龙王殿，敲击可发五音；传为“镇寺之宝”，有祈雨、辟邪之说。

​（6）塔林：分上下二处，葬历代高僧，形制各异，是研究佛教葬制与石刻艺术的实物。

4、文化与宗教

（1）宗派：初为华严宗道场，后融禅宗临济、曹洞二派，是北方禅林重镇。

​（2）潭柘十景：平原红叶、九龙戏珠、千峰拱翠、万壑堆云、殿阁南薰、御亭流杯、雄峰捧日、层峦架月、锦屏雪浪、飞泉夜雨。

​（3）皇家印记：多位清帝巡幸，留有碑刻、匾额；建筑用黄瓦，属皇家特批规格。

雄峰捧日

二、潭柘寺十景：平原红叶、九龙戏珠、千峰拱翠、万壑堆云、殿阁南薰、御亭流杯、雄峰捧日、层峦架月、锦屏雪浪、飞泉夜雨

（1）平原红叶（秋）

指潭柘寺周边平原村一带。深秋黄栌、丹枫、柿子树等漫山红透，

层林尽染如火似霞；与古刹黄瓦相映

，是京城著名的秋景打卡地。最佳观赏期10月底—11月初，可在山门广场、毗卢阁登高俯瞰 。

传说:潭柘山曾有

红叶仙子

，专司秋日山林。古时山民遇灾，仙子便令满山红叶尽染，引京城贵人前来赏景、布施，助山民渡过难关。

也说红叶是龙女泣血所化

，每到深秋，龙女思念潭中旧主，泪洒山林，便染红千峰。

​（2）九龙戏珠（全年，晴日最佳）

潭柘寺

背倚宝珠峰

，外围有回龙、虎踞、捧日、紫翠等九峰环护，形成“

一峰当心，九峰环立”

的九龙戏珠风水格局。九峰阻挡西北寒流，让寺区植被常年葱郁；在毗卢阁或后山观景台可饱览全景 。

传说:唐代华严禅师来此建寺，

九条恶龙盘踞宝珠峰，兴风作浪、不让建寺

。禅师施法，以蒲毯覆地，将

九龙困于九峰之中

，从此九峰环护宝珠峰，成“九龙戏珠”格局。民间说：九龙守珠，寺运千年，所以潭柘寺历经千年而不衰。

（3）千峰拱翠（春）

春日群山复苏，远近峰峦一片新绿，宝珠峰松柏苍翠，山间草木吐芽。乾隆曾赞“

青山绿如洗，四面作佳邻

”；站在山门或大雄宝殿前平台，放眼皆是叠翠环抱的清新意境，4月春游最宜 。

传为山神护寺的神迹:西晋建寺时，周边荒山秃岭。华严禅师发愿：愿青山永翠，护佑古刹。当夜山神显灵，

令千峰一夜生翠，松柏遍山

，从此四季常青，成“千峰拱翠”。

（4）万壑堆云（夏，雷雨前）

夏日午后，西北乌云翻卷奔涌，迅速填满山谷，风穿林海、空谷轰鸣，有“山雨欲来风满楼”的磅礴气势。登毗卢阁远眺，能看到云与山相吞吐的壮阔景象，是潭柘寺夏季独特的气象景观。

寺后龙潭通海眼，夏日海气上涌，遇山风便成云海，填满山谷。

​传说:云中有龙影，是潭中老龙巡山，云起则龙现，云散则龙归。 古人见此景，便知天将大雨，称“

万壑堆云，必有甘霖

”。

登毗卢阁南望，整座古刹殿宇错落，香烟与山间岚气交融，南风轻拂，钟磬声远，幡幢微摇。阳光透过薄雾，佛境氛围浓厚，仿

佛置身祥云慈雾间

，兼具皇家气象与禅意清凉。

康熙、乾隆多次驻跸，登毗卢阁南望，见殿阁在南风里香烟缭绕、钟磬悠扬，赞为南薰送爽，佛国清凉。

传说

南风是观音菩萨的净瓶风

，吹过殿阁，能消烦除恼、净化人心。

（6）御亭流杯（春末夏初）

东路行宫院的猗玕亭（流杯亭），汉白玉石板刻九曲渠，泉水从石龙口中流出。清代帝王与文臣效仿兰亭曲水，列坐流杯渠旁，杯随水转，停在谁前便饮酒赋诗；现亭边仍有翠竹古松，清幽雅致 。

康熙建此亭，

仿兰亭曲水流觞

，令群臣赋诗。​

传说亭中泉水是龙涎所化

，杯随水转，停在谁前，谁便得帝王福运，诗成则文运亨通。至今仍有“

流杯得福，文运昌隆

”的说法。

​（7）雄峰捧日（秋夏清晨）

清晨到

观音殿月台向东眺望

，捧日峰在晨雾中渐显轮廓，一轮红日从峰间缓缓升起，如被山峰双手捧出。诗人黄叔琳曾以“

扶杖独来峰顶望，四山浮黛日初升

”咏此景；需早起，晴天日出前半小时抵达最佳

捧日峰藏金龙，每日清晨，

金龙从峰间探首，口吐红日，如“峰捧日出

”。古人见此景，便说

金龙献瑞，天下太平

，是吉兆。

​也传：日出捧日峰，帝王临天下，与“帝王树”传说呼应。

​（8）层峦架月（秋夜，月圆时）

夜登延清阁，群山沉寂，月色如银。架月峰恰似托着银盆明月的巨臂，峰峦剪影与星月交辉，意境静谧深远。“

冥蒙淡月谁留得？影在苍松翠岭西”

，中秋前后、晴空无云的夜晚观赏效果最佳 。

架月峰形如巨臂，托举明月。

传说嫦娥奔月时，曾在此峰歇脚

，留下月影。中秋夜，月挂架月峰，峰影如架，故称“层峦架月”。僧人说：月照架月峰，禅心自清明，是修行的佳境。

（9）锦屏雪浪（冬，瑞雪初霁）

南面锦屏山在大雪后银装素裹，起伏山峦如玉龙盘绕，积雪在阳光下泛着清辉，似雪浪奔涌、梨花满坡。红墙黄瓦的古寺点缀其间，构成一幅北国风光的锦绣玉雕图；雪后放晴的上午最适合观赏 。

​锦屏山为玉龙化身，冬日降雪，玉龙披银甲，雪浪翻涌，护佑古寺。 雪后放晴，阳光照雪，如万点梨花、千重玉浪，红墙黄瓦映白雪，成“锦屏雪浪”。民间说：雪覆锦屏山，来年五谷丰。

10. 飞泉夜雨（夏，月夜）

夏夜从东侧门出寺北行，山谷中能感受到如细雨般的水雾——实则是断崖飞瀑溅起的水汽。明初姚广孝曾咏

“岩峦幛开豁耳目，岚雾翠低濡衣襟

”；晴空月影下，听泉声、沐飞雾，是盛夏难得的清凉雅趣 。

寺北断崖有飞泉，夏日溅起水雾，如细雨濛濛，称“飞泉夜雨”。

传说潭中龙女

，夏日为护寺僧人送清凉，化飞泉为夜雨，沐雾则暑气全消。

山门

三、山门

1、核心身份与建筑形制

（1）身份定位：全寺中轴第一门，坐北朝南，为皇家寺院的门面，建筑等级极高

​（2）形制规格：面阔三间，采用单檐歇山顶，整体仿无梁殿式砖石结构，坚固耐久。

​（3）匾额印记：门楣悬

康熙御笔

“敕建岫云禅寺”汉白玉匾额，确立其皇家身份，民间仍习称“潭柘寺” 。

2、 三门含义与空间隐喻

（1） 三门象征

空、无相、无作

三解脱门，寓意“入此门，断烦恼，得解脱”：

（2）正中空门：居中最大，常供人通行，

象征破除执着，进入清净之地

。

​（3）两侧无相/无作门：传统多作闭门，象征止息妄念与造作，访客通常由中门进入。

3、 细节看点

（1） 屋顶与瓦色：单檐歇山，四角飞檐舒展；屋面筒瓦沉稳，整体风格庄严质朴。

​（2）券门与雕刻：三座拱门为券石砌筑，券面饰

汉白玉浮雕

，工艺精湛 。

​（3）门前石狮：门前一对

明代石狮

，造型古朴威严，是守护山门的吉祥瑞兽。

​（4）风水格局：山门背靠宝珠峰，被九峰环绕，为九龙戏珠风水要地，纳山灵之气。

4、 历史渊源与功能

（1）始建与赐名：寺始建于西晋，康熙三十六年（1697年） 赐名“敕建岫云禅寺”并题匾，山门自此确立皇家地位 。

​（2）功能定位：作为寺院边界与入口，兼具空间过渡、威仪展示与信众接引功能，过山门即进入“寺院结界”。

5、山门传说故事

（1）龙潭化寺：神龙护法的故事

这是山门最古老的源头。相传开山祖师华严禅师来此建寺时，

这里本是深不可测的青龙潭，

海底直通东海，住着一条老龙 。禅师日日讲经，

老龙听服了佛法，愿舍潭为寺

。一夜之间，龙迁走了，潭水化为平地，还从水中涌出一对鸱吻（龙子），日夜守护山门 。后来康熙皇帝见这对龙子灵性太强，怕它们见了“真龙天子”飞走，便亲自赐了

镀金锁链

把它们锁在大雄宝殿屋顶，从此永护寺院。

（2）御笔题匾：康熙赐名的佳话

山门最醒目的“敕建岫云禅寺”匾额，出自康熙御笔。传说康熙三十六年（1697年）重修寺院后，皇上亲临，见寺在山中，云气常聚，如岫出云，便亲笔题下这六个字，赐名“岫云寺”。“敕建”二字千金难换，宣告了潭柘寺皇家寺院的地位，虽民间仍叫“潭柘寺”，但这方匾额成了山门最硬的“皇家文凭”。

天王殿

四、天王殿

1、建筑格局：皇家绿瓦与御笔匾额

（1）建筑规格

殿宇为单檐歇山顶，覆盖绿琉璃瓦，黄琉璃瓦剪边，檐角悬挂瑞兽。这种“绿瓦黄边”的配置，仅次于皇帝主殿的黄瓦红墙，是清代皇家敕建寺庙的最高等级象征之一。

​（2）匾额细节

檐下高悬蓝底金字的“天王殿”匾额，为

康熙皇帝御笔亲书

，字体苍劲有力，下方衬以繁复的斗拱彩绘，尽显庄重华贵。

2、供奉体系：三世诸佛与护法

（1） 正中：笑面弥勒

殿内正中央供奉木雕漆金弥勒佛坐像（五代布袋和尚形象）。他袒胸露腹、咧嘴大笑，寓意

皆大欢喜、包容万物

。相传摸弥勒佛的肚子能祈福消灾，带来好运。

​（2）背后：护法韦驮

弥勒佛身后立韦驮菩萨像，手持降魔金刚杵。杵的姿势藏着寺院等级与接待规矩：

​杵拄地（潭柘寺制式）：说明寺院为

十方丛林

，可免费接待云游僧人食宿一天。

​杵横持：

不接待挂单僧人

。

​杵扛肩：

寺院等级极高

，盛大接待。

​（3）两侧：四大天王

殿内东西两侧分列四大天王，身高约3米，身披铠甲，手持法器，寓意风调雨顺、护佑一方：

​东方持国天王（持琵琶）：主调，祈愿曲调和谐、社会安稳。

​ 南方增长天王（持宝剑）：主风，剑锋锐利、破除烦恼。

​西方广目天王（手缠龙/蛇）：主雨，龙象征雨水、普降甘霖。

​北方多闻天王（持伞）：主顺，伞盖遮挡、免受魔扰。

3、寺中珍宝：神奇古铜锅

天王殿东侧有一口巨大的古铜锅，是潭柘寺“二宝”之一，也是殿宇最传奇的特色。

（1）规格与历史：现存为炒菜锅，直径1.85米，深1.1米。原寺内有三口巨锅（粥锅、饭锅、炒锅），最大的粥锅直径4米，可容纳千人食用，历经明清重修留存至今。

​（2）传说与智慧：相传大旱时节，青蛇跳入锅中，造就“添人不添米”的神迹，救众僧与饥民于水火。从实物看，锅底设计巧妙，能实现“漏沙不漏米”，体现了古代工匠的生活与力学智慧。

4、天王殿传说故事

（1）青蛇献身：宝锅的灵性传说

这是天王殿最广为人知的故事。相传大旱之年，潭柘寺开坛受戒，四方僧众与饥民千余人云集，

寺中粮食眼看告急

，戒期却还剩五十三天。

老方丈万般无奈，来到天王殿跪地祈愿，恳请佛爷相助 。殿内平日养着的两条青蛇（大青、二青）似有灵性，大青主动离殿，跳入了最大的那口熬粥锅。

从此，锅内粥水添人不添米，无论多少人饮用，总也不见见底 。直到戒期结束，人们才发现锅底只剩一堆白骨，感念大青舍身济众的功德，这口锅也被奉为神物。

（2）神锅秘辛：添人不添米与漏沙不漏米

这口铜锅是潭柘寺“二宝”之一，现存的炒菜锅直径1.85米，深1.1米。它的神奇不止于传说，更有巧妙的设计智慧：

添人不添米：

传说锅具自带灵力

，无需加米，只需加水便能持续产出足量粥食。

​ 漏沙不漏米：锅底设有特殊凹槽（容沙坠/分火锥），煮粥时米粒浮起、沙子沉底，自动实现米沙分离，体现了古人的生活巧思。

（3）佛殿灵蛇：护寺与显圣的故事

除了救急的青蛇，天王殿还流传着灵蛇显圣的故事 。

古时，南海龙宫的石鱼不慎流落至潭柘寺，龙母震怒，派水族寻仇。危急时刻，

天王殿内的灵蛇挺身而出，与水族周旋

，最终化解危机，护佑了寺院安宁 。

大雄宝殿

五、大雄宝殿

1、建筑规格与皇家印记

（1）形制：重檐庑殿顶（与

故宫太和殿同型

），面阔五间，黄琉璃瓦绿剪边，等级极高。

​（2）匾额：上层檐原“

清静庄严

”为康熙御笔，现挂

赵朴初手书“大雄宝殿

”金匾；下层檐为

乾隆御笔“福海珠轮

”。

​（3）装饰：屋顶设七个戗兽（与亲王府同级），梁栋绘金龙和玺，天花板用“井口天花”，均为皇家建筑制式。

2、 镇寺之宝：鎏金鸱（chi）吻

（1）核心看点：正脊两端为高约2.9米的元代

琉璃鸱吻

（康熙三十一年重制），是北京佛寺中最大。

​（2）独有传奇：两侧系四条鎏金长链（称“镀金剑光吻带”），传康熙见鸱吻似欲飞走，特赐金链锁住以镇寺火，此为潭柘寺独一无二的细节。

3、殿内供奉与造像细节

（1）主尊：正中为

释迦牟尼佛像

，结施无畏印（右手）与与愿印（左手），神态庄严圆满。

​（2）胁侍：佛像左右立阿难、迦叶二弟子；旁列十八罗汉，均为清代遗物，工艺精湛。

​（3）背光：佛像后有精雕背光，饰大鹏金翅鸟、龙女、狮象等纹样，火焰纹富丽。

4、 历史与价值

（1）地位：皇家特批黄瓦寺院，是明清皇家巡幸与祈福的重要场所，为北方禅林重镇。

​（2）价值：集古建筑、皇家工艺与佛教艺术于一体，承载千年文脉与帝王信仰，是潭柘寺必打卡的灵魂建筑。

（3）一句话打卡指南：入殿先看殿顶鎏金

鸱吻金链

，再瞻释迦牟尼佛

像手印与精美背光

，抬头可见“

福海珠轮”御匾

，感受皇家禅院的庄严气度。

5、大雄宝殿传说故事

（1） 康熙金链锁龙吻

大雄宝殿正脊两端的元代琉璃鸱吻（高约2.9米），身上系着四条金光闪闪的鎏金长链，这是潭柘寺独一无二的景观 。

相传康熙三十八年，康熙帝初游潭柘寺。

恰逢乌云密布、电闪雷鸣，

他隐约看见殿顶的两只鸱吻仿佛活了过来，有腾空飞走之势。因为康熙是“真龙天子”，而鸱吻本是青龙潭老龙的龙子化身，

龙子见了真龙本就惊慌逃窜

。康熙担心它们飞走后，潭柘寺风水尽失，

便下旨打造四条鎏金长链，

将这对龙子牢牢锁在殿脊之上，从此镇守古寺，保一方平安。

（2）龙子化身，护送达观

这对鸱吻并非只在殿顶沉睡。传说明代达观方丈要去四川峨眉山朝山，路途遥远艰险，便到龙王殿祈祷。

当夜，大

雄宝殿屋顶的鸱吻化作两条铁青的巨龙

，人称“大青爷”、“二青爷”。

它

们一路护送方丈往返三年

，逢山开路、遇水架桥，平安归来后，再变回鸱吻镇守殿顶，是一段充满忠义与灵性的传奇。

（3） 老龙舍潭建寺

早在唐代，华严和尚重修潭柘寺时，曾向当地地主化缘一块“坐毯”之地。和尚将毯子抛向空中，竟越变越大，覆盖了整个宝珠峰南麓，这便是“毯遮寺”的由来。

而寺址原本是青龙潭，潭中老龙听华严和尚讲经被感化，主动让出深水潭，并留下一对龙子，化作鸱吻日夜守护寺庙。这也解释了为何大雄宝殿能建在如此风水宝地之上。

帝王树

六、帝王树

1、基本档案

（1）树种：银杏（一级古树）

​（2）位置：潭柘寺大雄宝殿前西侧，毗卢阁前

​（3）规格：树高约24-30米，胸围约9.3-11米，冠幅约18.5米，需六七人合抱

​（4）特色：雌雄异株，为雄株，不结果

2、 御封传奇

清乾隆皇帝巡幸潭柘寺，见此树高大雄伟，且传说“

新帝登基生新枝，旧帝驾崩折枝杈

”，惊叹其灵异，遂御封“帝王树”，这是

中国历史上皇帝对树木的最高封号 。

3、观赏与价值

（1）最佳观赏：秋季10月下旬至11月上旬，满树金黄，树冠覆盖约600平方米，与红墙黄瓦相映，极具视觉冲击。

​（2）文化价值：集千年古树、皇家御封、历史传说于一体，是潭柘寺“活着的文物”，也是古寺人文与自然景观的核心地标

4、帝王树传说故事

（1）御封缘起：乾隆的"树中帝王"

清乾隆皇帝巡幸潭柘寺，见大雄宝殿前西侧这株银杏高达30米、胸围11米，冠幅达600平方米，如华盖蔽日，气势恢宏 。乾隆惊叹其千年风骨，御笔亲封"帝王树"，这是中国历史上皇帝对树木的最高礼遇，地位远超泰山"五大夫松"等名木 。

（2） 核心传说：与王朝同呼吸的"活史书"

这是最富传奇色彩的部分，古树与清代12位帝王形成奇妙呼应：

新帝登基生新枝：每有新君即位，树根便萌发新侧枝，逐年与主干合为一体，象征王朝传承 。从顺治到宣统，树身合抱出多道主干，成为"十二帝同堂"的自然奇观 。

​帝王驾崩折枝杈：每有帝王崩逝，便有枝杈自然折断，被视为王朝气数的自然预兆 。清代中后期，树干确实出现多处断枝，与历史轨迹悄然相合 。

​溥仪的趣味典故：上世纪60年代初，末代皇帝溥仪到访潭柘寺，指着树上一根未合拢的细干，笑言："这就是我，因为不成材，所以长成歪脖树"，为传说增添历史余味 。

毗卢阁

七、毗卢阁

1、核心档案

（1）位置：潭柘寺中路，大雄宝殿之后，依山势而建，拾级而上可达。

​（2）形制：双层楼阁式木结构建筑，歇山顶、筒瓦屋面，面阔七间，传统皇家寺院规格。

​（3）功能：原藏佛教经典，下层供佛、上层展陈，是寺内最高等级的楼阁式殿宇。

2、 建筑与匾额

（1）下层：门额悬

乾隆御书“圆灵宗镜

”匾额，寓意佛法圆满、映照心性。殿内供奉五方佛（

五智如来

），中央为法身佛毗卢遮那佛（大日如来），东配阿閦佛、南配宝生佛、西配阿弥陀佛、北配不空成就佛，象征智慧、福德、愿力与圆满。楹柱有清书法家励宗万楹联：“

寺枕龙潭七祖分支传妙法，山连鹫岭九峰环翠拥诸天”

，点出寺院地理与法脉。

​（2）上层：原供三身佛，现为文物展室，陈列寺内珍贵文物。阁额

悬康熙亲书“毗卢阁”匾额

，两侧设“云梯百尺”石阶通往上层，登阁视野开阔。

​（3）细节特色：

屋面大脊砖雕精美

，正面镂空游龙戏珠，背面凤戏牡丹，大脊两端鸱吻雕“龙凤呈祥”，凤居上、龙居下，为明清建筑罕见的“凤上龙下”形制，彰显皇家礼遇。

3、毗卢阁传说故事

唐代高僧华严禅师选址建寺时，见九峰环护宝珠峰，形如九龙戏珠，认定此地是佛法兴盛的风水宝地。传说禅师以袈裟化拜垫镇伏守护龙潭的黑龙，黑龙化作鸱吻守护殿宇；康熙重修时，更以金链系住鸱吻，加固镇寺之兆。登毗卢阁远眺，正得“九峰环簇、一珠圆影”的胜境，印证了禅师的远见。

塔林

八、潭柘寺上下塔院是

北京现存规模最大、保存最完整的僧塔群

，75座古塔分代错落，藏着金元明清的文脉与匠意。

1、 整体概览

（1）现状：现存约75座僧塔，是北京地区数量最多、保存最完好的塔林之一。

​（2）下塔院：

金元明三代高僧墓塔

，约47座，年代更早、形制更多样 。

（3）上塔院：

清代为主

，约28座，统一为覆钵式塔，年代较近、塔铭更清晰 。

​（4）定位：历代高僧圆寂后的安息地，集汉藏、多宗派建筑风格于一体，是佛教葬制与艺术的露天博物馆。

2、下塔院（金元明·古塔核心区）

（1）历史：葬金、元、明三代高僧，是塔林的“老祖宗”，最早可追溯金元之际。

​（2）建筑特色：塔型极丰富，有密檐式、覆钵式、方形单层浮屠式、石经幢式等，尽显时代匠意。

​（3）​广慧通理禅师塔（金代）：中心位置，9层密檐式实心砖塔，

是全塔林最高大的墓塔

，塔前设石供桌，旁有千年娑罗树护卫。

​（4）妙严大师塔（元代）：六角五层密檐砖木结构，束腰砖雕兽头精美，

传为忽必烈女儿妙严公主所建，

其“拜砖”现藏寺内观音殿 。

​（5）海云禅师塔（金元）：

下塔院现存最早的塔之一

，约800年历史，是研究金元佛教的关键实物。

​（6）无初禅师塔（明代）：日本高僧德始（号无初）的墓塔，明宣德四年建，见证中日禅学交流 。

​（7）十方普同塔（明代）：覆钵式，又称“万人塔”，明万历四十二年建，为下层僧人

合葬墓

，塔体有活动砖可投入骨灰。

​（8）底哇答思塔（元代）：

印度高僧墓塔

，体现塔林的国际文化交流印记。

3、上塔院（清代·规整覆钵区）

（1）历史：清代高僧墓塔，多为康熙朝及以后，与皇家寺院鼎盛期同步。

​（2）建筑特色：统一为覆钵式砖塔（藏式风格），布局规整，塔铭保存完好，便于考证。

​（3）震寰塔（清代）：核心主塔，清康熙三十八年建，为康熙钦命首任住持

震寰律师而建

，“亚”字形刹座承十三重相轮，等级最高 。

​（4）历代住持塔：多座清代住持塔并列，如第二代、第四代住持塔，塔铭清晰可辨，可直读寺内清代法脉传承。

4、 形制与工艺要点

（1）密檐式塔：

层叠出檐

，多见于金代，体量宏大，象征地位尊崇 。

​（2）覆钵式塔：

瓶状塔身+相轮刹顶

，清代主流，藏汉风格融合 。

​（3）经幢式塔：刻经文与法名，多为石质，兼具纪念与弘法功能。

​（4）工艺：以砖、石为主，辅以木雕、砖雕、石雕；塔铭记生平、法号、年代，是断代与考证的核心依据。

5、游览与贴士

（1）位置：寺门外南山坡，下塔院近山门，上塔院稍高，两处相连，步行可达。

​（2）动线：先游下塔院，看广慧通理、妙严公主、无初诸塔；再登上塔院，观震寰塔与清代塔群。

​（3）氛围：人少清幽，古树掩映，适合静赏古塔与山林交融的意境。

6、上下塔院传说故事

（1）妙严公主塔：公主拜砖，水滴石穿

传说忽必烈之女

茶伦看破红尘

，为替父赎罪，毅然出家，

法号妙严

。她在寺中每日跪拜诵经，五体投地，年复一年，竟把观音殿的一块

方砖磨出两个深深的脚窝

，这便是著名的“妙严公主拜砖” 。

后来

这块砖被明代孝定太后请入皇宫供奉，又回归寺中，

成为潭柘寺的镇寺之宝。她圆寂后葬于下塔院，所建之塔便是妙严大师塔，塔身雕刻精美，至今仍是下塔院的标志性建筑。

（2）虎塔：义虎殉主，佛性天成

下塔院墙外，有一座最奇特的虎塔，塔内埋葬的不是僧人，而是一只老虎 。

传说它原是

虎踞峰的猛虎

，常下山伤人，被

寺内因亮法师感化后，改恶从善

，每日随法师吃素、听经。法师圆寂后，老虎绝食五日，痛哭殉主 。僧众感念其至诚，以大和尚之礼为其建塔，这便是中国佛教史上罕见的“虎塔”。

（3）无初禅师塔：日僧归山，跨洋法缘

下塔院的无初禅师塔，纪念的是明代来华的日本高僧德始，法号无初。

他仰慕中华佛法，远渡重洋在潭柘寺修行，与住持雪庭禅师结下深厚友谊。圆寂后，弟子遵其遗愿建塔，成为中日禅学交流的千年见证。

（4） 广慧通理禅师塔：金代中兴，寺魂之塔

下塔院中心这座最高大的金代密檐塔，纪念的是潭柘寺的中兴之祖广慧通理禅师 。

他9岁出家，云游四方，后回寺住持，大规模整修扩建，使潭柘寺焕然一新 。他圆寂后，弟子为其建此巨塔，塔前两株千年娑罗树至今仍护卫左右，寓意“正法长存”。

（5）震寰塔：康熙赐命，律宗正传

上塔院的核心主塔震寰塔，是康熙皇帝钦命潭柘寺首任住持震寰律师的墓塔。

传说他持戒严谨，德行高深，

深得康熙信任，赐名重建寺院。

他圆寂后，建此高规格覆钵式塔，以纪念其开创的清代潭柘寺鼎盛法脉。

龙潭

九、龙潭

1、位置与路径

位于寺后集云峰山腰，距寺院主区约1公里 ；从寺院东北侧石阶路上行，约半小时可达，沿途是山林古道，可远眺“九龙戏珠”的风水格局。

2、形态与水源

（1）形制：天然泉池，历史上为八角形水面 ，四周有护栏，泉水涓涓不绝 。

​（2）水源：源自山间龙泉，四季长流，清澈甘甜，曾被康熙赐名“

龙泉圣水

”。

​（3）水系：泉水汇合后下山，滋养寺院与山林，是寺内水系的源头 。

​（4）现状：近年因自然原因泉流缩减，仅存一汪水，部分时段可能因防汛临时封闭 。

3、 历史与传说

（1）名称源头：“潭柘”之名因龙潭与柘树而来，比北京城早数百年，是寺院的文化根脉 。

​（2）帝王印记：康熙曾品鉴龙潭泉水，赐名“龙泉圣水”，提升其皇家地位。

4、龙潭传说故事

相传乾隆赐给寺中方丈的御茶，方丈未敢饮用，藏于墙缝。次年乾隆再来，问茶味，方丈取出时纸包已“变质”，乾隆随手将纸包掷于院中，忽风雨大作，纸包被吹入后山龙潭。自此，龙潭泉水便有了御茶的清香与灵性，被康熙赐名“龙泉圣水”，成为寺中与民间推崇的灵泉。

后山步道

十、后山步道

1、核心路线与位置

（1）主线路（龙潭线）：寺东北石阶路上行 → 集云峰山腰 → 龙潭。单程约1.2公里，往返约2.4公里，正常步行往返1.5小时（含停留），难度低至中，台阶为主、少量陡坡。

​（2）拓展线：龙潭→后山山脊→观音洞/老虎洞，可与寺内路线串联，形成2.5小时环线 。

​（3） 起点：寺内东路猗玕亭（流杯亭）北侧出口，或从毗卢阁后侧山道接入。

​（4）终点：龙泉龙潭（寺后“潭”字源头）。

2、沿途看点与打卡点

（1）古道石阶：原明清进香古道，部分路段铺青石板，沿途可见古柏、橡树，春日山花、秋日红叶季最佳 。

​（2）集云峰龙潭：步道核心，天然泉池，曾赐名“龙泉圣水”，是寺内水系源头；秋冬泉流可能缩减，仅存一汪水。

​（3）山脊观景台：登顶可俯瞰“九龙戏珠”风水格局，远眺潭柘寺红墙黄瓦与层峦叠嶂，是拍全景的绝佳机位 。

​（4）小众古迹：沿途可见龙松、老虎洞等遗迹，与寺内龙王殿、石鱼形成水文化呼应。

龙松

十一、潭柘寺龙松、观音洞、老虎洞

1、龙松

（1）位置：在寺内东路，紧邻财神殿与流杯亭区域，从猗玕亭向北沿山路步行约5–10分钟可达 。

​（2）看点：潭柘寺标志性古松之一，树龄六七百年，枝干苍劲虬曲，形态如龙盘旋，故名“龙松”。松荫广阔，是极佳的歇脚与拍照点，常被称为“潭柘松魂”。

（3）有个典故与恭亲王奕訢有关：他曾手书“卧龙松”碑立于树下，自比“卧龙”。方丈见之，言此树如剑刺腹，难成大业，暗合了历史的因果 。如今它苍劲挺拔，松荫如盖，是寺里“松魂”，守着这片九龙环抱的福地。

2、​东观音洞

​（1）位置：东路北端，财神殿南侧石崖下。

​（2）看点：人工开凿的U型短洞，高约1.5–2米，全长约20米，需低头穿行。洞内供奉三尊汉白玉观音坐像，主供送子、保子、求子观音，传说求子孙福报很灵。洞内有一尊罕见的汉白玉观音大士未出山坐像，形制独特。

​（3）寓意：主求子嗣与姻缘，是寺内重要的求福之所。

​3、西观音洞

​（1）位置：西路深处，观音殿西侧，紧邻老虎洞 。

​（2）看点：崖壁天然岩洞，外有抱厦，题有“

慈灵默佑

”四字。洞内主供观音，旁有神虎泉，泉水清甜，曾被康熙赐名“龙泉圣水”。

​（3）寓意：主保平安健康，与东观音洞形成“子孙—平安”的互补祈福格局。

（4）西观音洞传说：原名“龙泉洞”，传说康熙皇帝曾饮过这里的泉水，感念其清甜护佑，御赐名“龙泉圣水”。旁有神虎泉，传说观音曾在此显灵，庇佑一方百姓风调雨顺，求健康平安极灵。

它与东路的“流杯亭”遥相呼应，是潭柘寺“泉与佛”交融的见证。

4、 老虎洞

（1）位置：西观音洞院内东南角，沿石砌甬道盘山而上可达，地处西路北端，紧邻虎踞峰。

​（2）看点：原名菩提洞，洞口嵌有“神虎”汉白玉石匾。洞内供奉疯魔和尚因亮法师的肉身坐像，旁塑一只俯首帖耳的卧虎。

​（3）传说：后山虎踞峰曾有猛虎为害，偶遇因亮法师后，竟被佛法感化，俯首听经、茹素不食，成了寺里的“护寺虎”。老方丈一句“过午再来”，老虎误听为“过五再来”，竟坚守洞内五日不食，最终圆寂。寺僧感念其至诚，将其葬于虎塔，洞内至今留存法师与卧虎塑像，诉说着一段兽亦有佛性的禅缘。