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来埃及前，就有人特意提醒我，这里无论做什么，当地人都会索要小费。

我个人并不反对小费，毕竟很多第三世界国家服务业从业者工资极低，欧美从业者待遇也未必优越，不少人只能靠小费维生。

听说埃及景区的许多志愿者、店铺雇工没有任何工资和底薪，完全依靠小费过活。

我着实同情他们——底层从业者月薪仅一两百埃镑，折算成人民币不过十几、二三十块，根本难以维持基本生计，因此他们凡事都盼着小费和打赏，这点我完全理解，也心生怜悯。

通常来说，小费是服务人员提供相应服务后，获得的额外报酬，可在埃及，“服务”的范畴被无限扩大：

给你指个路，算服务；

跟你说两句吉祥话，比如“Chinese，你好”“早上好”，也算服务；

更夸张的是，有人在你跟前不停高喊“Chinese number one”“中国最棒了，美国不行”，也要向你索要小费。

这算什么服务？顶多算是提供了一点情绪价值，甚至有种把人当傻子逗乐的意味，真不知道是谁会愿意为此付钱。

说实话，在泰国、土耳其、突尼斯、摩洛哥的景区，我也见过类似索要小费的情况，印度也有。

人穷志短，为生存计，游客周边索要小费的行为尚可理解；就连欧美服务员，他们也会给你甩脸色。服务业本就依托旅游业，游客人来人往，大多是一锤子买卖，这些我都能理解。

但埃及的小费，已脱离服务业本质——它并非通过服务换取报酬，而是“我穷，你就该给我钱”的财富再分配模式。

这绝非夸大，埃及小费与欧美小费有着本质区别，是埃及本土文化、伊斯兰文化及独特社会现实共同催生的畸形文化现象，背后藏着复杂深层逻辑。

埃及的这种“小费”，实则不能称作小费——它不局限于服务业，而是渗透日常生活方方面面的全民现象，与其说是小费，不如说是乞讨，或是富人的义务、穷人的权利。

在埃及，人们把这种行为叫做

“Baksheesh”

。这种文化的渊源十分久远，甚至可以追溯到法老时代。

埃及和其他国家不同，在法老时代，就已经形成了一套非常严密的社会体系，而这套体系是通过相互依附的形式构建起来的。

这种依附关系中，一个非常重要的方面，就是富人对穷人的打赏。

在古埃及文明中，人们普遍认为，富人有义务给穷人打赏、济贫，而穷人则有权利理直气壮地向富人要钱——这是维持社会和谐稳定的重要基石。

也就是说，“你为什么要给我钱？”答案很简单：

因为你比我有钱，因为我没钱

。

很多朋友都有这样的感受，在埃及总遇到有人卖惨，说“我有三个孩子等着吃饭”，让人忍不住疑惑“这跟我有什么关系？是你自己要多生，凭什么要我付钱？”

但在埃及人看来，事情本就如此：你是富人，我是穷人，富人给穷人钱天经地义。你是游客，在他们眼里，游客就等同于富人——这种观念，从法老时代就已经存在了。

到了伊斯兰时代，这种观念更是被进一步强化。

为什么？因为伊斯兰教本质上是一个

倡导济贫

的宗教。在伊斯兰教中，富人有周济穷人的义务，而穷人也有向富人要钱的权利。

因此，不仅在埃及，在其他伊斯兰国家，穷人向富人伸手要钱的现象也十分普遍，而且他们毫无不好意思之感。

伊斯兰教非常强调均贫富，其实古代许多宗教都蕴含着均贫富的理念——毕竟，宗教大多是从穷人阶层中传播开来的，基督教、伊斯兰教、佛教、道教皆是如此，比如道教的“五斗米道”，便是典型的例子。

伊斯兰教统治埃及数百年乃至近千年，留下了深刻的文化印记，

济贫理念

便是其中之一。

其“天课制度”规定，富人每年须拿出净资产的

2.5%

，专门资助穷人、赤贫者与负债者——无关穷人付出，只因其贫穷；无关富人过错，只因其富有。

《古兰经》中明确记载：“正款只归于贫穷者、赤贫者，这是真主的定制。”在伊斯兰教看来，所有财富都属于真主，富人只是财富的代管者，给穷人钱是义务，而非施舍。

这与古埃及“财富皆属于法老，人们只是代持代管”的理念，有着异曲同工之妙。

除了天课制度，伊斯兰教还有“萨达卡制度”（也译作泽达卡），这是一种自愿施舍的制度，无论何时何地、以何种形式进行，都可算作善功。

因此，在伊斯兰地区，穷人向人伸手要钱时，不会有任何愧疚感——他们认为，自己是在提醒富人履行宗教义务。

“你是有钱人，总得做点好事、积点功德吧？而你要做好事、积功德，就需要我们穷人啊。所以，我向你要钱，是给你一个做好人的机会，我有什么不好意思的？”

正因如此，埃及的穷人伸手要钱时，总是大大方方、理直气壮，这或许是伊斯兰地区一种非常特殊的社会现象。

说实话，在全世界的旅游景区，看到小孩围着游客要钱、做些小事就索要小费的情况，其实很常见。

就连我们国家，在不太富裕的八九十年代，指路收费的现象也屡见不鲜，甚至还被搬上了春晚的小品。

但无论在哪个国家、哪个社会，从事这种行为的人，内心其实是不好意思的，他们知道这样做并不合适，只能用“我太穷了”来安慰自己。

但在伊斯兰地区，情况却截然不同——他们没有任何不好意思，因为他们坚信，自己是在给富人提供积功德的机会。

这种习俗，和我刚才提到的古埃及“公平理念”“公平传统”一脉相承。古埃及人认为，法老是神的化身，有保护老百姓的义务；贵族与法老有着神的血脉，有周济穷人的责任，这一切都是理所当然的。

因此，“富人有义务帮助穷人，穷人有权利向富人要钱”，这种观念从古代埃及一直延续到伊斯兰时代，逐渐形成了一种根深蒂固的文化惯性。说得更直接一点，就是“你有钱，就是你欠我的”。

明白了这一点，你就会理解，为什么埃及很难真正富裕起来——如果一个人只要有钱，就被认为“欠”了别人，那谁还愿意努力赚钱、积累财富呢？与其辛苦打拼，不如伸手向人索要来得轻松。

这种观念，再加上埃及当下的社会现状，进一步加剧了全民伸手要钱的现象。

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