呼和浩特，旧称“归化城”；大召寺，又名“无量寺”，蒙语称“伊克召”，意为“大庙”。

我把这几个名字放在篇首，只为让读者看得明白——这几个名字若不弄清，读来难免糊涂。

昨日，我与老伴大萍、女儿刘欢、外孙女拉拉，游览了鄂尔多斯响沙湾，行180余公里，来到内蒙古自治区首府呼和浩特，夜宿七天酒店。

大召寺广场门楼

按女儿的说法，位于呼和浩特城区的大召寺，是内蒙古草原文化与宗教文化融合的产物，亦是呼和浩特的标志性景点。因此，我们今日（2023年8月6日）的游览目标，便是大召寺。

塞上老街

8月6日上午9点半，我们打车来到大召寺广场。天空湛蓝，广场开阔，游人渐密，远远便望见一座金碧辉煌的藏传佛教寺院矗立前方——那便是鼎鼎大名的大召寺，汉名“无量寺”。

碑文记载：大召寺占地约3万平方米，建筑面积8000余平方米，是内蒙古现存规模最大、保存最完整的藏传佛教寺院之一，现为国家4A级旅游景区。

靠近寺院，先映入眼帘的，是寺前并排而立的八座白色佛塔。这八座塔名为“八宝塔”，自东向西依次排列，每座高约4米，洁白如雪，塔尖金光闪耀，分别代表着释迦牟尼从降生到涅槃的八大功德。

八宝塔

不少游客绕塔而行，几位姑娘在塔边做着祈福的姿势拍照。我们也绕塔一周，一边观景，一边拍照，一边祈福。见到美女，我都忍不住上前多拍几张，一阵快门按下来，竟不见了老伴、女儿和外孙女的身影。

我打电话询问，老伴告诉我：“在塞上老街呢。”

塞上老街很好找，就在八塔之侧。我匆匆赶往老街，刚过门楼，便被两旁的店铺和纪念品迷住了。若用文学化的比喻，我仿佛走进了时光隧道，进入了古代。

老街上的老物件，让人眼花缭乱：铜钱、银元、古瓷器、旧书籍，法轮钥匙串、铜雕人物像，林林总总，应有尽有。这些都是难得的拍摄素材，我虽不买，却一路拍个不停。有一个摊位上摆满了袁大头银元，问价，三十元一块。

铜雕古玩

看看，不要钱；拍照，也不要钱。再往前走，见着一家烫画店。烫画是内蒙古的非物质文化遗产，一个汉子正用铁笔在木板或牛皮上烫出图案，温度高低决定线条浓淡。店主现场制作，铁笔在他手中如行云流水，不多时，一匹奔腾的骏马便跃然皮上。

墙上挂着的牛皮画更是精美：有草原风光，有成吉思汗像，有蒙古包与牛羊，色彩古朴，笔触粗犷而传神。一幅一米见方的牛皮画，标价1200元左右。

老街不长，约400米。据说它与大召寺同龄，是阿拉坦汗建城时所留，原名“朋苏克街”，民国时改称“塞上老街”。

非遗传人创作烫画

青石铺就的路面，光滑发亮，两旁的店铺多是明清风格建筑，木门木窗，檐角微翘。一条街转完，仍未发现老伴她们的身影。

我再打电话，告知：她们已在无量寺。

大召寺三绝

出老街，已是11点半。我沿红墙来到无量寺正门前。寺前广场中央，有一尊高大的成吉思汗青铜雕像，又将我的视线牢牢吸引。

我来到成吉思汗铜像前。铜像基座高约3米，雕像本身高约4.5米，总高7.5米。基座正面镌刻着蒙汉两种文字的铭文：“一代天骄成吉思汗”。

我在雕像前站了很久，仰视这位一统蒙古高原、建立大蒙古国的英雄。史料记载，成吉思汗名铁木真，生于1162年，1206年建立大蒙古国，1227年病逝于六盘山，享年六十五岁。他率领的蒙古铁骑，曾横扫欧亚大陆，建立了人类历史上疆域最辽阔的帝国。

成吉思法雕像

雕像周围，不少游客在拍照留念。无量寺的红墙边，也是一道亮丽的风景线——七八位穿着蒙古袍的姑娘正在拍写真：有的身着红色长袍配珊瑚头饰，有的穿蓝色锦缎镶狐毛边，有的则是一身白色长裙配银饰。她们在红墙前摆出各种姿势，或侧身回眸，或双手合十，或轻抚转经筒。

红墙尽头，有一座“归处往虚庙”，名字颇有禅意。庙前立着七尊灵雕，分别代表佛家所说的“七觉支”——择法、精进、喜、轻安、念、定、舍。

“归处往虚庙”殿内，供奉着南方增长天王、东方持国天王、西方广目天王等四大天王。南方天王管“风”，东方天王管“调”，北方天王管“雨”，西方天王管“顺”。风调雨顺，农民喜欢，是五谷丰登的根基。

体验蒙古族风情

旅游，有时也如写文章，序言写了半天，这才开始接触正题。现在，我走进大召寺（无量寺），因内容繁多，只将大召寺“三绝”略作介绍：

【一绝：银佛】

银佛殿位于无量寺内正中，殿门悬一匾额，上书“大雄宝殿”，为清代康熙皇帝御笔。殿内供奉的释迦牟尼银佛，高约2.5米，宽约1.8米。据寺内僧人介绍，共用纯银三千斤（1500公斤）铸造而成。

佛身通体银白，光洁如新。佛祖结跏趺坐于莲花宝座上，左手结禅定印，右手结触地印，面容慈悲安详，双目微垂，似看非看，嘴角微微上翘。

佛像背后的背光，以铜铸鎏金制成，上刻火焰纹与飞天图案，金光灿灿。

银佛两侧，各立一尊铜铸菩萨像，高约2米，左为文殊，右为普贤。

【二绝：龙雕】

龙雕位于银佛殿内东西两侧墙壁之上。说是“龙雕”，实则是两组高浮雕作品，每组长约10米，高约4米，以木为胎，上覆彩绘。

东侧雕的是“九龙护法图”，九条巨龙姿态各异，盘旋于云雾之间，仿佛随时要从墙壁上飞出来。

西侧雕的是“八部天龙图”，雕有天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等佛门护法神。其中一尊阿修罗像，三头六臂，怒目圆睁，手持各种法器，面目虽狰狞，却不失庄严。

据寺内资料记载，这组龙雕与银佛同为明代天启年间作品，由三位工匠耗时三年雕刻而成。

最令人惊叹的，是龙雕所用的“悬空雕”技法——龙的躯干悬于墙面之外，最突出处离墙面近二十厘米，却与墙体浑然一体，历经四百年未曾脱落。这需要匠人先将木桩钉入墙体，再在木桩上层层堆塑、雕刻、彩绘，工序之繁复，技艺之精湛，令人叹服。

【三绝：壁画】

大召寺的壁画，遍布各殿墙壁，总面积约900平方米，多数绘制于清代康熙年间（约1700年），至今已逾三百年。壁画以藏传佛教题材为主，兼有蒙古族民俗内容，画风融合了汉、藏、蒙三种艺术风格，色彩艳丽，线条流畅。

“佛祖说法图”是壁画的典型代表。整幅壁画高约5米，宽约8米，面积达40平方米。画中释迦牟尼端坐中央，两侧菩萨、罗汉、弟子、信众环绕，人物多达一百零八尊，每尊高约三十至五十厘米不等，姿容各异，无一雷同。

佛祖身后的光圈，以金粉描绘，在灯下熠熠生辉。画中的飞天，衣带飘飘，凌空飞舞，仿佛随时会从墙壁上飘落下来。

寺内僧人告诉我，这些壁画所用颜料多为矿物颜料，如石青、石绿、朱砂、雌黄等，分别从西藏、尼泊尔等地运来，加之呼和浩特干燥的气候，方能保存至今。

求财与求乐

看完大召寺三绝，我终于与老伴、女儿、外孙女会合。老伴笑我见到美女，就如饿虎扑食一般走不动路，她们只得先行离开。

无目的地转圈，有转经筒、佛足印、象雕等印象深刻。我们从银佛殿转到了大乐殿。大乐殿，名字颇有哲理——人有了钱，才会“大乐”，没有钱，只会愁眉苦脸。

这里供奉着两尊财神，其名也与别处不同，唤作黄财神与绿财神。

转经筒

黄财神通体金黄色，高约1.2米，左手抱吐宝鼠，右手持如意宝，脚踏莲花宝座，面容丰腴，笑口常开；绿财神通体翠绿色，造型与黄财神相似，惟颜色不同。

据藏传佛教说法，黄财神主司财富，绿财神主司事业，二者并供，寓意“财业双全”。殿内香火旺盛，不少游客在此烧香祈福。

再往前，进入玉佛殿，一尊陶土色的弥勒佛坐像格外引人注目。我在别处寺院见到的弥勒佛，多为雪白或金黄色的瓷制或铜制，用灰中带黄的陶土制成的弥勒佛，还是头一回见到。

这尊佛高约1米，眉心有痣突起，双耳垂肩，左手托元宝，右手抚膝，笑容可掬。有趣的是，佛嘴张开，露出上下两排牙齿，嘴里塞满了硬币：有一元的、有五角的、有一角的，新旧不一，层层叠叠。

佛足印

一旁的僧人解释道：“游客们相信，将硬币投进弥勒佛口中，便能‘笑口常开’，烦恼尽消。”

我心里暗想：游客这样做，会不会是觉得如今的弥勒佛，嘴里也只有钱了呢？是不是在说，有了钱，才能笑口常开呢？我就是个操心人。

走出大召寺，已是午后一时。我们又回到寺前的八宝塔旁，没走几步，便见一座口袋公园，街巷间，不时会冒出一两处古建筑。难怪老舍先生曾言：“呼和浩特，半座城都是寺庙。”

满嘴是钱的弥勒佛

清代诗人查慎，途经归化城，作诗云：“塞外古刹多，此独称雄丽。”数百年过去，大召寺依旧雄丽，而我们这些游客，都是只是匆匆过客，来看个热闹，感受一番这里的别样风景，以证我们“到此一游”罢了。

至于在佛殿求财求乐，不过是存个美好的念想，让正能量多占些身心，这有益于健康！

（文中图片，均为湖北宜昌怪奇公社刘洪进摄）

注：根据2023年8月6日图片信息与刘欢日记整理补记，2026年3月21日编发。若有错漏，敬请批评指正，知错必改。编者：刘洪进