作者：飞行的书卷

时间：2025年11月1日

张家界天子山上，有一座天子阁。从外观上看，天子阁貌似只有4层，可能因飞檐设计等原因，给人一种层数较少的错觉，但实际上它采用的是六层四重檐穿头式结构，高度为30米，采用石雕栏杆、花岗岩地面和金黄琉璃瓦屋顶，门窗选用梓木制作，整体造型体现了传统仿古建筑特色：

天子阁基座正中，写着一排字，中间的大字是——“深圳市人民政府捐建”，于1995年捐款修建；上方二楼重檐下，写着“天子阁”三个大字，阁名匾额由岭南画派大师关山月题写：

下方还有登楼观景时间，这个天子阁包含在武陵源景区门票中，不需要另外再购票：

“天子阁”的题字者：

楼上有一张八个龙头的石桌，非常有意思：

从楼层上，能清晰看到天子山的标志性景点——“仙女散花”:

“仙女散花”是武陵源十大绝景之一（《张家界核心景区内的十大绝景，你都去了吗？》《火眼金睛发现张家界天子山的“仙女散花”》）:

另一侧看到的，是天子山的“石峰林”景观：

阁内一层设有土家族文化展区，展示了土家族的历史、传统习俗、服饰等。

1、土家族族源：

2、土家族三棒鼓（土家族曲种）：

3、土家族梯玛歌

4、土家族过赶年：

最让人感到错愕和惊讶的，是所谓《天子阁赋》的内容：

“天子阁赋天子山，昔向王之领地故居也；武陵源，今世界之自然遗产也。原始苍凉，洪荒莽荡。仗神工鬼斧，辟福地仙源。毗永保而连龙桑，汇溇澧以注洞庭。楚人西迁，避秦乱而栖蛮野；土著世处，垦桑田以衍子孙。刳树伐柯，披葛衣以筑屋；火种刀耕，播黍稷而营生。枯藤老树，常留猎户叉痕；峭壁悬崖，犹印药农足迹。对苍穹之长啸，是酒汉子；听草莽以放歌，为山村姑。作息有时，全凭岭上日月；得失随分，懒问山外荣枯。阴晴难料，盛衰无常。恨王土扩张，苦生灵涂炭。有土酋豪杰，称向王天子。举义旗而造反，抗皇权以求生。暴君悖逆，黩武穷兵，灾累黎庶，难殉谷渊，赍志成千古遗恨，史册垂万世英名。星移斗转，岁序更替。人民解放，大地重光。励精图治，开发旅游。壬申秋爽，霜露菊香。有深圳二名士，曰李灏、王众孚，燕游此地，欣赏斯山。惊景物之神奇，感民风之古朴，慷慨解囊，倡议建阁。期庥一方风水，蔚起百代人文。癸酉荷月，破土奠基，鸠工庀材，餐风披露。讵料洪凶肆虐，山泽崩溃，奈何工程告辍，事败垂成。幸得深圳名贤，不忍前功尽弃，再接再厉，尤劳本境志士，筹措多方奔走，同德同心。时历三载，功告大成。斫荆棘而为峻宇，画栋雕梁；易土石以作高阁，凌云摘斗。九畴定矣，玉柱擎瑶台之负；万象生焉，金瓦映太极之虚。登阁凭栏，临风把酒。眼收六合苍茫，帘卷一轴锦绣。缠清流而作罗带，饰花果以为佩环。林涛动地，犹似万马千军征战去；雾霭弥天，几疑三江四海弄潮来。仙姬洒阵阵红雨，迓迎宾客，香篮叠翠；天子裁层层彩云，发为文章，御笔生花。至若天台捧日，西海流瀑。千山鹤唳，万壑松啸，烟霞逐峰影共舞，溪声与鸟语和鸣。索溪峪龙盘东麓，张家界虎踞南屏，盖所谓群仙朝阁，众姝联袂也。君不见，三千奇峰落眼底，八百秀水映楼台。虽天公之独厚，亦造物之标新。心思悠悠，天籁杳杳。百仗峡，鼙鼓激越；神堂湾，杀声依稀。深谷剑戟锈，荒垒尸骨枯；悬崖几点梅，泣鹃一腔血。铜像巍巍，贺帅仰天笑浮云；铁马萧萧，战士慷慨唱大风。对昊天以叹惋，人神安在？吊古今之英雄，得失奚评？往事已矣！今朝若何？赞深圳士，疏财仗义，筑楼建阁，情深似海；感武陵人，树碑立传，纪勋彰善，谊重如山。问宇内墨客骚人，谁来登楼作赋？看天涯浪子嘉宾，自当引吭高歌。但求国强民富，华夏皆成乐土；唯愿河清海晏，瀛寰尽是桃源。垂功业于万代，慰英烈于九泉。张家界土人金克剑 撰”

这篇文章的内容，实在难以苟同。现在有些人的史学观，真的是颠倒错乱啊，看看上面的文字——“”这和大理某景区内，美化起义者“杜文秀”一样的腔调。

拼命抨击中央王朝统治，鼓吹造反有理，这是现代的所谓史学观的一贯狭隘观点。

只要是历史上的所谓农民起义就拼命赞同，比如那些杀人如麻的起义军魔头杜文秀、洪秀全、张献忠等等。这种强调本身就违背逻辑，试问，中国历史上的很多中央王朝都是农民起义发家后建立的啊！比如朱元璋，也没见明朝就很高明，然后你又去赞美起义者，无非是落入“皇帝轮流坐，明年到我家”的历史怪圈中。如果认为“王土扩张”不对，那是不是可以理解为“不要继承清朝打下来的疆土”啊，是这个意思吗？

所以，现在很多人的历史观，确实颠倒错乱，一会儿鼓吹农民割据有理，一会儿又鼓吹中央王朝对某地一直有管辖权，自古就属于王朝所有，割据无理。真不知道这样的三观是什么逻辑。