说来也是惭愧，尽管苏州已经来过多次，但是苏州文庙却从未到访，于是趁着这次去上海，返程途中便在苏州下车稍事停留，恰又赶上大寒初雪，这在湿润的江南真是十分难得。

去苏州文庙，拜谒范文正公自然是题中应有之意，然而由南宋著名文人黄裳等人所主持雕刻的四大宋碑也不可不看，所以今天就和大家聊聊苏州文庙里的“宋朝密码”

一：宋朝虽作养人才但不知珍惜

众所周知，宋代是中国历史上文化教育的巅峰时期。科举取士规模空前扩大，“朝为田舍郎暮登天子堂”成为现实。范仲淹本人便是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的倡导者，他创立府学的初衷，正是要为天下培养“以天下为己任”的经世之才。

然而，历史的反讽正在于此：一个如此重视文教、培养了海量人才的朝代，最终却陷入“北宋无将，南宋无相”的困境。北宋时期，朝廷对武将的防范达到极致，并最终形成“以文抑武”的国策。狄青战功赫赫，却因出身行伍而备受猜忌，最终郁郁而终；杨家将为国捐躯，其故事感人至深，却也折射出武将命运的悲怆。

南宋延续并加剧了这一弊病。秦桧擅权十九年，开启权相专权的恶劣先例；韩侂胄、史弥远、贾似道等权相相继把持朝政，皇帝反而成为配角。这些宰相或苟且偷安，或专权误国，却少有能挽狂澜于既倒的栋梁之才。陆游临终“但悲不见九州同”的喟叹，何尝不是一代有识之士共同的悲愤？

所以宋代创造了当时世界最完善的教育与选拔体系，却种种缺失，使人才难以真正发挥所长。苏州文庙的石碑上，那些密密麻麻的进士题名，仿佛在无声诉说着：一个时代不缺乏人才，缺乏的是让人才各得其所、尽展所长的胸怀与土壤。

二：想收复故土却最终落得苟且偷安，崖山同覆

宋朝从成立之初，收复故土便成为其后宋朝历代皇帝未竟的梦想。然而梦想终归只是梦想，地图画的再大，若不能最终实现，那也无异于是纸上谈兵。

苏州文庙里有一块《地理图》碑刻，这是南宋著名学者黄裳敬献给时任嘉王，后来登基成为宋宁宗的学习资料。他绘制并进献此图的目的是想使嘉王“披图则思祖宗境土半陷于异域而未归”借以换起不忘北部半壁江山，实现祖国统一的信念。所以这张图上的地域区划堪称是面广量大，除宋朝政区外，还涵盖了北方的辽，西北的西夏，西南的大理，南方的交趾及东北的朝鲜半岛等地。

然而，纵观两宋三百多年的历史，这种强烈的信念似乎从未完全复苏，更多情况下却是贪图安逸，不思进取。为了安逸，幽云十六州可以不要，外敌入侵可以送钱；为了安逸，半壁江山可以不要，抗战大将可以冤杀雪藏；还是为了安逸，任你尸山血河玉石俱焚。这样的后果就是北宋一点点苟安成了南宋，最后又一点点苟安成了元朝。

三：期冀明主却落得含恨而终

前文已经说过，苏州文庙里四大宋碑的主持者之一便是黄裳。他学识渊博，才智过人，除了绘制天文，地理等图，还曾向嘉王赵扩进献过浑天仪，舆地图等。为了将其培养成一代明主，黄裳可以说是尽心竭力。

可他的这位学生在即位之后，却最终辜负了黄裳的期望。史书记载宋宁宗昧于治道，缺乏帝王之资，在选拔用人，对外作战等问题上摇摆不定，邪正不分，使南宋再次陷入权相政治的泥潭.

明主梦想的破碎和前功尽弃的极度失望与不甘，使得黄裳在宋宁宗登基五年之后便含恨而终，临终之时他经常自言自语，慨叹自己已无能为力。所以苏州文庙宋碑中的天文，地理，帝王三图，不仅是宋代科技发达的证明，还是宋朝最高级的教学参考资料，只不过这背后是一个期待越高，失望越大的失败教学案例罢了。

从文庙游览出来，雪花还在空中飞舞，对面的沧浪亭早已是一派银装世界。相对于今天快节奏的生活而言，僻在一隅的苏州文庙也许有点寂寥，但“天下郡县学自吴始”，深埋在地的源头本也无意去夺取枝叶的光彩，文脉不断，文风长存。这恐怕才是它静默守护千年的初心所在吧。