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二十日午前七时由客栈出发赴峨眉，经高标山下出西门，雨后之草路挂有冰冷的露珠。

时恰玉米(蜀黍)之收获时期，农家没有将其晒干的场地，满田地都像是铺满了碎金，金光闪闪。

从西门外到这一带，有一种树像是桑树，枝叶繁茂。

我此行结束回成都后，才知道这种树是有名的白蜡树。

今据我所闻，就白蜡的采集程序，想分如下四项记之。

所谓四项就是虫树、蜡虫、蜡树以及白蜡。

虫树，蜀人称之为冬青树，又叫作“爆虼蚤”，就是能产生分泌白蜡之蜡虫的树。

所以一般叫作虫树。

此树多生长于省内宁远府以及建昌地方的山间。

在土质适合之处省内各地都要种植一些，但没听说北蜀地方有此树。

由此看来此树适合暖地。

蜡虫，就是虫树到三四月之交时，在树枝上附着有褐色豆状之没石子。

没石子壳中充满带白褐色软块，即蜡虫集合体。

仔细看时，可发现它有很微小的运动。

一个蜡虫，其大小，用肉眼看不过只看到其形状，有六足与一对触角，运动极快而敏捷。

在没石子中，除蜡虫外还有一个蛹虫，作小白茧寄生于其中。

此虫经过一定时间，变成长着六足、一对夹子、一条长鼻子的黑色甲虫。

依其形状当地人称之为“牛儿”。

牛儿吃没石子之内皮作为其营养。

牛儿与蜡虫生于同室，这就是给蜡虫的一大好处。

牛儿为自己来往于外界而在壳皮上所穿小孔，不久就会成为蜡虫之通路。

如果牛儿没开小孔，那么，蜡虫脱出壳外无路，人又不给它打开通路，这时即使把它与没石子一块儿移到蜡树上，蜡虫也不会将蜡液分泌到树上。

每年四五月前后，在蜡虫没钻出没石子前，与牛儿一起从虫树上砍下，装入纸包、藁包或者竹笼，尽快地运至蜡树所在地。

为防止搬运途中包内产生热气，蜡虫脱出，要经常解开包装通风。

装包，每包装有不到二百克的重量。

价钱根据蜡虫产额之丰收与歉收而不同。

大约要银子半两至一两(一两约为日币一元四角)之间。

蜡虫一包产蜡约三四斤，蜡价每百斤银四十两左右。

据保基氏调查，1884年，蜡虫运往嘉定者只不过一千三十荷(六十包为一荷)。

其中由建昌送一千荷，由犍为送三十荷。

蜡树，我在嘉定城外所见者皆属人工栽培。

据我估计高一丈四五，干之最粗处，约有五六寸。

叶的形状与颜色皆似桑树，枝干颜色也和桑树一样，带淡褐色。

其枝有蜡胶着时剪伐，长度最多不能超过六尺。

伐后新生枝大约经过三年才能抗风雨，据说到那时才能放置蜡虫。

此树在蜀南地方到处都可栽种，但是多的是嘉定城附近以及峨眉县一带，而各地当中要算嘉定府最多。

蜡树有另一种，名叫水蜡树，其叶似榆。

据说放置同一蜡虫附着此树，蜡稍带甜味。

被搬运之蜡虫，即没石子，以桐叶包装成二三十包，叶上穿数孔，以稻藁捆口，悬挂于蜡树枝上，蜡虫自然出至叶外。

最后爬着于枝上。

蜡树自生一种螟虫，形如豆，称之为“蜡狗”。

此虫非常有害于蜡虫的发育。

因此，蜡虫放置后约一个月的时间每天选正午之时，用棍棒敲打树枝，振动蜡狗下落。

如此一个月后，至蜡虫逐渐附着于枝上。

蜡狗自然不能靠近蜡虫，因而不会造成灾害。

这时打枝才可结束。

蜡虫由没石子出来，移到枝上之后，因为风吹雨淋，可能使其溺灭。

因此采集期之前，根据风雨之多少，可卜收获之丰与歉。

采蜡期，从蜡虫放置之日起，早的地方要在两个月，晚的地方要在三个月乃至百天之后。

此时，枝上在蜡虫活动范围内被虫体分泌之白色蜡质所覆盖。

其厚度常达两分多。

采集白蜡时，将附着有白蜡之树枝砍下，用手刮下来，投入盛水之铁壶中将其溶解。

待浮起后，将它捞上来，装入圆形模具中，紧压成硬块，方可上市。

若有残留于蜡枝上者，连同其枝一起浸泡于盛水壶中，以后的程序同上所述。

但这种蜡，其色不纯白，其质也作为劣等对待(蜡虫在蜡成熟时处于何种状态，我尚未闻之)。

蜡之抗热力，据说四川蜡可抗一百六十华氏度的温度。

白蜡主要充当蜡烛之原料。

在四川，牛脂一斤可混合三两半白蜡，按此比例所制之蜡烛才可以使用。

据说如将其浸泡在纯白蜡之溶液中，可加固蜡烛之外皮，点燃时可防止牛脂流掉。

如此制成之蜡烛，属上品，民间极少使用。

中国的白蜡除四川外，也产于湖南、湖北、贵州、浙江、福建等省。

蜡虫之产生到制蜡之程序据说和四川差别不大。

诸产地中，要论其品质之佳，产量之大，均不及四川。

因此谈及中国之白蜡者首先是四川，而在四川又以嘉定府为最。

想来，这全是当地的土质所赐。

我在成都旅居期间，可待在嘉定府能创建制蜡公司并期待这个行业今后日益发展。

我所遗憾的是在此篇中未能新旧同时列出其产额以及价银之统计数字。

希望后游此地者，务以不招致中国人怀疑之态度，拜访公司或者官宪，探寻其有关数字以及生产程序。

他们一定会不吝详说的。

中国白蜡，很早就闻名于欧洲。

1884年，重庆英国领事保基氏奉英国政府之命，做了脚踏实地的详细调查。

此后，虽然有两三个欧洲人作为私人有所记述，但作为外国政府的公开调查，好像是以英国作为嚆矢。

出村沿小河左侧、丘陵右侧前行，见丘陵的中部有两个小洞。

因距离远，不能测其大小，只见黑黑的。

听说从前当地人在洞中拾到许多人骨古器之类，可能是古坟或穴居之遗址，我无法鉴定。

十时到雅河之左岸。

雅河源于雅州，到嘉定汇合流入大渡河，流向东南，与岷江汇合。

就是《吴船录》六月辛卯记中所谓之燕渡水。

河幅好像较我隅田川稍宽。

此岸，沙碛洲渚交织相间，约达全幅之三分之一。

洲上绿草丛生，犹如展开一端之毛毯。

处处有放牧之水牛，牧童有的骑着，有的牵着，有的去摘岸边的野花，似羲皇而上之天地。

已有四五人到渡口坐在石上休息等待渡河。

因为想快点过去，我与木田先生上了船。

从中游以西开始，水势迅猛，波浪翻滚如开了锅的水。

乘客皆目瞪口呆，片语不出。

船行了一百米多，到对岸。

大野氏后渡，望之，小舟犹如一片树叶。

等待一行在岸上聚齐，沿河边往上走数百米后，左拐入村。

村中酒馆茶店，悬帷设棚与日本并无两样。

出村有田间小路，其间也有平贯通路，墟墟落落点缀远近。

上午到一小邑，名叫苏稽。

听说距嘉定三十清里。

苏稽是水边小站。

由嘉定出发至此，始逢集市。

其位置，大概在嘉定府与眉县的正中间。

正当其要道，登峨之客必止步休息，不拘其偏僻， 故人烟增多，商户繁盛，其名自古以来就尽人皆知。

小憩少时出发，西边有一小冈，蜿蜒绵亘左右。

其上树丛竹丛疏疏。

沿陡坡往上走一二百米。

路左有一座古阁，署名观音阁，檐塌瓦破，颓废得难以支撑。

然而，东边几百米之处，乍看，其景色是一幅绝好之画。

下坡又进入田间，经高山铺，到半镇子场。

半镇子场是一条石铺街，其洁净实属罕见。

到这里可以望见峨眉山顶出现于烟云之上。

五时入峨眉县界。

路旁有石标，题曰“峨眉山东界”。

六时到峨眉县城，在客栈大和官店投宿。

在这儿投宿的还有成都东文学堂四名学生。

他们以登山为目的，专取陆路， 昨日来到这里的，同住大和旅馆，在此相会。

峨眉县属于嘉定府。

县城东距嘉定府七十清里，西南至峨眉山三十清里。

土地肥沃，各种产品颇为丰富。

而且，一方靠近峨眉山这一个大神场，控制着每年数万参拜者的主要通道。

因此，城市之壮，远远不像是西蜀之僻县。

从今年起开设了邮局，将来会愈加发达。

饭后，着手准备登山。

携带到山中的东西，炊具有:锅、灶、菜板、菜刀、木炭以及附属之零散物品；

食品有:米、盐、酱油、福神泡菜、罐头、炼乳、蔬菜、干咸菜、干肉、生鸡、蛋、木松鱼、菜、砂糖、辣椒以及酒等大约可供十天用；

餐具有:碗、筷、盘等三人用；

衣物有:被褥、蚊帐、替换衬衣等；外加雨具、药品数种。

所需人夫总计八人，一夫一日之工费定为四百文。

当然往返全都步行。

轿子以及上山不急需之物，到下山之前，可委托客栈保管。

这里对登山者方便的是城内各钱庄(兑换店) 可发行一种钞票(兑换券)。

其样式极其简单，在长五寸宽两寸之白纸上，用毛笔写上金额、发行日期以及发行钱庄名号，盖两个印章以作其证。

金额分千文、五百文、三百文、五十文等数种。

在山中如一般旅行，若携带一文钱或者马蹄银等，则不得不苦于其重量。

所以迫其需要，终于看到钞票的发行。

准备了用十天的(估计的金额)，另外各自换了制钱(一文的)五六元。

准备停当。

挑选一些纪念书简，寄给在日本之老友。

祷明天是个好天气。

就寝。

夜热如昨日。

2

二十一日上午七时结账从客栈出发。

我等三人，同行学生四人，仆三人，力夫八人，总计十八人。

出客栈西行约两清里，向左拐，路有两条即从南门走与从西门走。

如果走西门，就经过龙门峡，可到双飞桥。

如果走南门，就经过伏虎寺可进入山中。

我们一行选择走南门。

走七八清里之后，沿途有丛林，大小古寺点缀其间。

四围的景物，好像自在人寰之外。

小溪自右流淌而来，有古桥架在其上。

见水之清浅，可知源自峨眉山上。

下到溪边洗漱一下，以免叫别人嘲笑。

我到清国以来，从未见到过如此清澈的流水。

十一时抵达山麓。

踏小路入山，雾气扑人，

衣襟洒然。

何来之溪声？

淙淙而至。

僻静幽深的小路，不知尽头在哪边。

稍左之处，见一巨门耸立。

题曰“伏虎寺”。

进门数百步，有寺殿即伏虎寺。

此寺是心安僧所建(时代不详)。

明末毁于兵火。

到清代初期，贯之僧率其徒可闻结茅，取名虎溪精舍。

顺治十八年(1661年)，四川大官捐巨资兴建。

营造十余年方告成功。

巍殿杰阁，前后左右，共十有三层，堂堂巍巍崇隆广大，是峨眉山第一之壮寺。

寺中有罗汉塑像共六百二十尊， 排列在一殿。

大小似真人，面目活现，似急欲语。

峨眉山诸寺所藏佛像之多，无所能及。

正殿叫大雄宝殿，巨桷高甍亦属阖山无双之结构。

殿前甃庭如砥，立有一大铁香炉，高约一丈，围长八九尺，苍秀古雅。

恐非近古所铸。

殿廊又立奇字碑两方，其书狂草，如龙飞凤舞，难知何始何终，其中可读者，只有几十字。

连笔者署名也不能辨认。

此书若求解，明朝解大绅也有求解之愿望吧。

僧烧茶待客。小憩少时，取别路赴雷音寺。

离开伏虎寺走五六百米，上陡坡，有木梯二百余级，水声潺潺，听而忘倦。

人临此坡，解脱尘凡，过了此坡就可摆脱险阻，所以此坡叫解脱坡。

过坡就是平路，不多时到雷音寺，距伏虎寺西北一千四百三十四步。

此寺古时叫解脱庵，又叫观音堂，光绪十年(1884年)改为雷音寺。

殿宇倒塌，不值一看。

去往华严寺。

由雷音寺往西北走一千五百九十八步，到华严寺。

华严寺又名会福寺，是唐之福昌达道禅师之道场。

僖宗时，惠通僧把寺名改为归云阁。

宋之绍兴三年(1133年)，士性僧重修。

节棁旋螺可称奇古。

明之洪武时，广元僧奉照重修。

掘土得宋碣。

据说正面刻有“华严堠”，左侧刻有“至县城十五里”，右侧刻有“至顶七十里”。

此碣不知如今是否存在。

走过寺左边的青竹桥，有玉女池。

据传说是天女之浴池。

说是池深四尺，岁旱也不干涸，其说虽然荒诞，但亦记之，供其一笑。

渡过青竹桥，往纯阳殿走。

路右侧有一株大树，叫木楠伞。

从华严寺往西北走九百四十六步，到纯阳殿。

殿宇在高梯坎上。

重楼瑰玮，巍然可仰。

寺乃明初御史郝卫阳所建。

崇祯六年(1633年)巡按刘宗祥率峨眉县令朱国柱捐钱增修，愈加完美。

殿后之山名叫赤城山。

据说，以前有香烟、罗汉、白云等诸寺，今已无路可寻。

从寺左侧走五六百米，到所谓五十三步处，其路极其狭窄，车马不容。

明初蜀之献王游峨眉至此下辇行五十三步。

后人敬重其人，故以此命名其地。

离纯阳殿往西北走七百五十六步，到会灯寺。

寺右侧是天台庵之故址，现已在荒烟蔓草之中。

离寺下坡，有茅屋数椽。

竹篱柴门，也是化外之境。

称其为袁店子。

从袁店子向左方眺望，有楼殿露头于树梢之上，这就是大峨寺。

过慧灯寺时开始下小雨。

由袁店子往下走，至正心桥时，已成瓢泼大雨。

脚滑，多次险些滑倒。