人间惊鸿老君山

2026-02-23 22:50 旅游攻略 1 0

人间惊鸿老君山

周耀泉

老君山，原名景室山。相传老子（李耳，人称老聃）成就煌煌巨著《道德经》后，西出函谷关归隐于此修炼。作为本家的李唐皇室尊崇道教、认老子为祖，并由唐太宗赐名“老君山”，道教尊老子为太上老君，彰显其道教祖庭的地位。

远赴人间惊鸿宴，问道伏牛老君山。这一问道好辛苦啊！我们是2月19日午饭后就排队等候乘索道，再爬到中天门时，日头已经开始西坠了。

也许老君山的魅力，就藏在昼与夜的交界、山与天的缝隙里的，因此游客们都心甘情愿在深夜攀援，只为在夜色阑珊中赴一场与道家文化精神的相遇。想到这里，心里也就平复了许多。

登上中天门，正是写有“背倚伏牛三百丈，经传道德五千言”的古名景室山的景室门楼。站在城墙之上，恰是道教中“有”与“无”的分野之处，回望山下人间烟火，尘世间村落在此逐渐隐去；远眺山上群峰如黛，松涛阵阵，大音希声，大象无形，一片清寂，似乎要将我们的身心完全溶入其中。

行不足百米就有一青铜塑像赫然耸立——老子骑在青牛背上，身着一袭黄色八卦道袍，须发垂胸，却精神矍铄，一副仙风道骨的模样。他以恬淡的神情，昂首向天，目光深邃而平和，似在洞察世间万物的规律。让人体悟到那个思想激荡，圣贤辈出，智慧闪耀的时代。

而青牛健壮如斯，有一种经过长途跋涉后，终于抵达目的地，于是发出了一块长鸣后，四蹄稳稳地立在地上的豪迈，那种承载着岁月厚重的神态活灵活现。

老子塑像背面就是中天门牌坊，两侧的对联颇有《道德经》的那种玄妙——老君山山君老山老君不老，玄门道道门玄道玄门亦玄。

中天门是指此处为山之腰，路之半。向上是通往金顶的漫漫石阶，驻足于此，凉风拂面，我不得不认真考虑是“千里之行，始于足下”，继续艰难的跋涉之路，还是学习老子的“动中有静，静中有动”之道。量自己年届70的体力，要想依靠自己的两条腿攀登上2217米的主峰马鬃岭，实在难于上青天，于是决定乘坐二级索道。

下了峰林索道，天色已晚，既没有时间，也没有体力走云景天路全程逛十里画屏了，只好穿越仙境隧道选择半程。

从隧道出来，夜幕已经降临，好在西边还有一抹淡淡的落日余晖映照着山峦，上面挂着弯弯的娥眉新月。

而最难得的是老君山的残雪竟然是那么美，就像一幅高手绘就的《雪山问道图》，这水墨丹青以老君山之形，以雪为媒。那些嶙峋的岩石，那些挺立的松树，是墨色的风骨；那浅浅的残雪，那天空的月色，是白色的晕痕。积雪半融，露出青石板的原色，黑白交错间给在夜色下攀登的我们带来了一时的心灵的放松，感觉脚步也能轻松许多。

但这样的惬意唯有在平坦的青石板路上才有，一旦行进在陡峭的山路上，瞬间消失的无影无踪。此时内心不由得升腾起了埋怨的情绪——你说你作为一个大智慧圣贤，难道不知道大隐隐于朝市，小隐才隐于野的道理吗？偏要选择这样的鸟兽都恐惧其高的地方来修炼，害得我们如此狼狈艰难地来向你问道？

但这恰恰就是我们凡夫俗子在认知上的差距。我曾经向崂山太清宫的李道长求教，他说道教先贤们之所以选择像老君山这样人迹罕至的高山顶上修炼，核心是守静、合道、聚气、避世、证心，是哲学与修行实践的统一。

他们认为深山远离尘俗，自然隔绝车马喧嚣、人际纷扰、名利是非，是天然的修心场所。他们认为耐得住寂寞、守得住清贫，是对道心、毅力、定力的天然考验，才配得上谈道。在最贴近自然中，才能感受物我两忘、天人合一，吸天地之精华，实现“人法地，地法天，天法道，道法自然”的终极目的。

想到这是，心里是理解万岁。但当我们沿着山路上的灯串，顺着石阶蜿蜒而上时，脚步却是起来越沉重，活像灌了铅似的，膝盖痛，脚脖子痛，起越来越考验着我们的意志和耐力。

好在期盼和煎熬中，我们虽然偶尔停下脚步歇息，但始终没有丧失前进的动力。转过几个山头，金顶上的灯光由星星点点，逐渐地连起线、形成片，开始变得明亮起来了，默默地引领着我们向上的路。同时似乎有一种力量在鼓励着我们：加油！加油！坚持就是胜利！

或许是那夜色里的神秘感在牵引，或许是老子在此炼丹悟道的传说在召唤，我们终于披星戴月走进了千年道观建筑群内。

只见金顶凌空，琉璃瓦在灯光的照射下，飞檐斗拱的剪影在夜空中勾勒出璀璨的轮廓，通体透亮如珠，光芒四射。

突然，听到了游客的欢叫声，顺着他们的目光，有一束光影射向一面山体，动漫效果立即呈现——金顶瞬时化作巨大的炼丹炉，太上老君和各路神仙在光影中粉墨登场、若隐若现，与眼前的灯火、远处的星月融为一体，造就了一个浩大的声势。

立于金顶之上，灯火烂漫之间，俯仰山上灯火之盛，如流动的星河，与天上的星辰相映。俯察山下的灯火，是流动的人间，村落的灯、城镇的光，沿着山谷的走向在铺展，像大地的脉络在夜色里搏动。在时空交错与人间灯火撞个满怀中，那光穿透了岁月，照见过往，也照亮此刻，让我们在此刻的光亮消融了自己，沉浸在“道可道，非常道；名可名，非常名”之中。终于，感到此前的付出和痛苦都是值得的了。