甲辰春节，出潼关，过风陵渡，经永乐宫、五龙寺，到运城，每个城市的博物馆是必须要打卡的地方，去运城博物馆比较早，人不多，站在台阶上排队等开门，大过年的博物馆入口也贴上了对联，平时自己也编、写对联，发现其中上联是“南薰”开头，好奇的是这个地方好多对联都有薰这个字，很不解，于是趁着排队赶紧拿出手机，查起来，这一查就引出了一段伟大的故事。原来这个南薰相传与舜有关系，是其《南风歌》中的语句。

《南风歌》

南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。

南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

大意是：南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦啊。南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物啊。全诗虽只有四句，但情思宏伟复杂，是典型的赋辞风格。抒发了先民对“南风”这个自然现象既赞美又祈盼的双重感情。清凉而适时的南风对百姓的生活是那样重要和不可或缺。所谓薰风兼细雨，喜至怨忧除。就赤日炎炎，暑气如蒸的苦夏生活而言，南风一起，天气转凉，百姓必有喜色。白居易的《首夏南池独酌》亦表达了这种情怀。《礼记·乐记》曰：“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。”不仅清凉的南风可以解民之愠，而且适时的南风则可以阜民之财。司马迁说：“《南风》之诗者，生长之音也。”可见南风煦育万物、福泽万民。人们通过舜帝口吻表达对“南风”的热烈赞颂和祈盼实则反映了当时人们在自然力面前的无可奈何和无能为力，蕴藏着忧郁无奈的心境。同时通过比兴手法成为帝王体恤百姓的美颂色彩象征。

盐湖与池神庙

不过《南风歌》是否为舜帝所作目前尚无定论。此诗前两句始见战国《尸子·绰子篇》，全诗始出三国《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作，故怀疑《南风歌》也是后人伪作，润色而成。据考证，《南风歌》自战国后已广为人知。《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”而《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”

据说舜帝当时抚着五弦琴，是站在池神庙的歌薰楼吟唱 “南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”的。至今池神庙歌薰楼前还留着一把石琴，也许就是舜帝用过的吧。盐池有神的历史是很久远的。“昔宿沙氏煮海为盐，故海盐即以宿沙氏为神。河东，盬盐池也，初称神曰盬宗。”反映了远古时期，人类对盐池这一自然宝物的不可测度的神秘思想。盐池神庙始建于唐大历十二年（公园777年）。史书载唐代宗李豫赐运城盐池为“宝应灵庆池”，钦定在盐池建庙，赐封池神为“灵庆公”，列入国家祀典。所以池神庙是一座以崇拜自然神为主的神庙。他至今保留有唐元明清建筑、历代碑林等。