这个春节，我们跳出固有模式，假期第二天除夕一大早从郑州出发，开车在路上走了三天，行驶1500公里，初二的下午赶到广州，初三调整一天，从初四到初六，我们就按图索骥，在广州市区溜达，生活还是很丰富的。

初四去到城隍庙和大佛寺

初五去到光孝寺和六榕寺

初六寻一个第二批的中国传统村落——黄埔古村，谁知道，居然是老冯家的一个分支的栖息地。

空余时间，我们还近水楼台先得月，在华南农业大学校园里面转悠了几天，最后一天干脆开着车在校园里转悠，华南农业大学校园太大了。

初七，跟随儿子去佛山处理一些未尽事宜，下午赶到东莞。

我记录一下去光孝寺的见闻。

光孝寺，1961年第一批全国重点文物保护单位；2012年列入“海上丝绸之路广州史迹”世界文化遗产预备名单，含金量还是很高的，所以我第二站选择了这里。

光孝寺历史悠久，初为西汉南越王赵建德故宅；三国虞翻谪居辟为虞苑，百年后舍宅为寺；曾名制止寺、法性寺等；南宋定名为报恩光孝禅寺（简称光孝寺）。

民谚“未有羊城，先有光孝”，光孝寺是岭南最古老、规模最大的寺庙；唐仪凤元年（唐高宗李治的年号，公元676年）六祖慧能在此作“风幡论辩”，并于菩提树下剃度受戒，为禅宗南派发源地。

说到禅宗，那就不能不提少林寺，光孝寺与少林寺颇有渊源，是中国禅宗史上一脉相承、前后相继的两座核心祖庭，二者共同构成了禅宗从“初传”到“立宗”的完整脉络。

北魏孝昌三年（527年），印度高僧菩提达摩抵达嵩山少林寺，在五乳峰下的石洞面壁九年，首倡“直指人心，见性成佛”的禅法，并将衣钵传给弟子慧可（二祖）。

少林寺因此被尊为禅宗初祖庭，是禅宗在中国的发源地。

禅宗经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，传至六祖慧能。

​唐仪凤元年（676年），慧能在广州光孝寺的菩提树下剃度受戒，并以“风动幡动，仁者心动”的机锋开示，正式开演“顿悟成佛”的南宗禅法。

光孝寺因此成为禅宗南宗祖庭，是禅宗真正走向成熟、并分化为南北两宗的关键节点。

好了，佛学知识就复习这么多。

我还是喜欢直观的美。

这个屋顶能看出是南北风格的融合，正脊拉平了，两端却还是鳌鱼吞脊，鱼尾上翘，口吞屋脊，鳌鱼被视为水神的化身，寓意“镇火消灾”，也象征着独占鳌头的美好愿景。

难怪，今年鳌鱼忽然火了。一个出走的鳌鱼忽然上了热搜。

这是典型的歇山式屋顶，与众不同的是垂脊末端蹲着一个小人，我好奇搜索一下：被称为瓦将军，寺庙的守护之神。

屋脊上的花纹是卷草纹（缠枝纹），象征生生不息、连绵不绝。

进到光孝寺，我们看到的第一个佛，就是完全汉化的大肚弥勒佛。

原来的弥勒形象宝相庄严，是释迦牟尼佛授记的未来佛 ，与燃灯佛、释迦牟尼佛，并称竖三世佛。

到了五代十国时，后梁布袋和尚契此（qì cǐ），浙江奉化僧人，大腹便便、笑口常开、常背布袋行乞，圆寂时留偈（jì ）语：

“弥勒真弥勒，分身千百亿，

时时示时人，时人皆不识。

被民间奉为弥勒化身，以后的弥勒形象就以布袋和尚为模板了。

弥勒佛两边的楹联最常见是：

大肚能容，容天下难容之事；

开口便笑，笑世间可笑之人。

初五人太多，这副楹联没有拍全。

大肚弥勒佛，一般都住在寺庙进门的第一座殿——天王殿里，笑口常开迎香客。

寺庙最核心的殿堂，一般叫大雄宝殿，这个殿堂黄色的重檐歇山顶，预示着这个建筑等级非常高，有皇家背景。

果然，匾额：勅（chì）赐光孝禅寺。勅赐：指皇帝以正式诰命颁赐。

大雄宝殿是寺院核心主殿，挂御赐寺名匾额，而非普通“大雄宝殿”匾，是为彰显皇家恩宠与寺院至高规格，区别于一般寺院。

殿中的主尊释迦牟尼佛宝相庄严，异常精美，周身镀金。

大殿中的一副楹联：

上联：拈花微笑宗门立，

下联：示法传灯祖道兴。

大殿的屋脊上飞檐走兽。

大殿的屋檐，出檐深远，最精彩的是下檐角脊，张口吞脊的龙形雕塑，它是岭南建筑中极具代表性的脊饰，也被称为“卷龙”或“龙回头”。

站在檐下仰望，蓝天为幕，白云为衬，檐角上翘，像大鹏展翅，有一种一飞冲天的感觉。

去参观古建筑，一定要多抬头，最精美的一定在最高处。

我被着小狮子萌到了。

瘗（yì）发塔，又名六祖髪塔，是光孝寺内与禅宗六祖惠能大师直接相关的核心文物，也是禅宗史上的重要地标。

这棵菩提树也非常有名，唐仪凤元年（676年），六祖惠能在此树下剃发受戒，风幡论辩后声名鹊起。

当然原树因为飓风被毁，这是后人重新栽种，也有250多年了。

大殿后的木棉树，一树的火红繁花，增添了寺庙的热闹。

我个人感觉，南方信佛的人还是很多的，过年拜佛，是很多人重要的日程，我们初五去到光孝寺，很多人，也都很虔诚。

而我，虽不信佛，却惊叹佛教留在这片土地上浩如烟海的文化遗产，它们成为中华传统文化重要的组成部分。